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思我篇·万物齐一 一株小草在风中摇曳,究竟是草本欲起舞,还是风在催动?倘若草感受不到风,周遭亦无风起,草还会自行舞动吗?人之本心,亦如这株小草。若不曾受外物触动,本心之中,真会生出或善或恶的念头吗? 孟子主张人性本善,言“人性之善也,犹水之就下也”,可水之向下,本是地心引力使然;荀子认为人性本恶,称“人之性,生而好利焉”,可人对名利的追逐,亦受社会风气所引。盲人不知色彩美丑,面对粗劣画作亦无嫌弃;聋子不闻声音喧寂,身处嘈杂市井亦无烦扰。故人性善恶非生而有之,无感则不生。 心之本体,本是空寂,无善亦无恶。唯有感知到外界环境变化,内心才会不由自主地生起波动,这波动,便是“欲”。恰如草随风而动:风未至,草寂然不动;风既至,草随之摇曳。“欲”之产生,本是天性使然、不可抗拒。 饥则生食欲,倦而起睡意。人因“感”而接收到外界触动,由“感”生“欲”,由“欲”起“意”;“意”动就是决策,决策控制行为。因决策指向目标,目标必有行径,行动定于取舍,故而“意”便有了善恶之分:能助我趋近目标者,谓之“善”;阻碍目标、甚至与之相悖者,谓之“恶”。 本心原本空寂,自“意”一动,方对万物生出善恶分别。每个人的认知和意志不同,对事物的善恶观亦各不相同,又怎么能说“我”的善恶观凌驾于“彼”之上呢?既然没有一种善恶观能够让所有人认同,又怎么说善恶是万物与生俱来携有的呢?既然万物本身没有善恶之分,那“彼”与“我”之间的区别又从何说起呢?摈弃自我的“意”,放下原有的善恶观,世间万物便可一而视之。至此,就能领会庄子“万物齐一”的思想了。
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