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明朝启示天道解读 丁元英会如何看待《明朝那些事》里的这六重天道?他会说:你把天道说得太热闹了。 第一重,历史是绞肉机?那不是天道,那是文化属性的必然。朱元璋杀功臣,朱棣夺皇位,于谦、张居正不得善终——这不是命运不公,是他们的文化属性决定了他们必然走上那条路,也必然撞上那堵墙。可怜吗?可怜。应该吗?不应该。但规律不以人的意志为转移。 第二重,权力是击鼓传花?权力从来不是花,是毒。追逐权力的人以为自己抓住了什么,其实是被权力抓住了。万历皇帝几十年不上朝,他以为他放弃了权力,其实权力从来没离开过他——他被钉在那张龙椅上,动弹不得。权力的本质是束缚,不是自由。 第三重,历史的剧本早已写好?这话只说对了一半。不是宿命,是概率。朱允炆不可能杀朱棣,崇祯不可能不杀袁崇焕——这不是谁写了剧本,是他们的文化属性决定了在那个位置、那个时点,只能做出那样的选择。无数人的选择叠加,就成了你看到的洪流。 第四重,制度会长成怪物?制度不是长成怪物,制度本来就是怪物的雏形。任何人为设计的系统,都会被人找到套利的空间。言官从监督变成党争,科举从选拔变成囚笼——这不是制度出了问题,是人性从来如此。设计制度的人以为自己能超越人性,这是最大的妄念。 第五重,理想主义者燃尽自己?燃尽是理想主义者的存在方式,不是悖论。于谦知道会死,张居正知道会被清算,但他们还是做了——这才是他们之所以是他们的原因。你问为什么?因为不这么做,他们就不是于谦,不是张居正。 第六重,按照自己的方式度过一生?这句话你可以说,但你要明白——你所谓的“自己的方式”,其实也是文化属性的产物。徐霞客走遍山河,不是因为他在所有选择中选了这条路,而是他的文化属性决定了他只能走这条路。 天道是什么?天道是规律,是客观,是不以人的意志为转移。你改变不了世界,但你可以看清世界;你无法逃脱规律,但你可以理解规律。于谦选择清白,王阳明选择知行合一,徐霞客选择山河——他们不是在对抗天道,他们是在遵循自己内心的规律。 成功只有一种,按照自己的方式度过一生。 这句话的本质是:看清天道,然后——该做什么做什么。
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☺️3周前
#文化属性 #强势文化 #丁元英 #遥远的救世主 #弱势文化 丁元英说:“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。” 芮小丹问: “什么是强势文化?什么又是弱势文化?” 丁元英说: “强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是 依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。” 芮小丹把烟灰缸往他跟前推了推,免得他弹烟灰时落到旁边的食物上,说:“还是有学问的人会骂人,真尖刻。从字面上能理解一点,但知道又如何,怎么用呢?” 丁元英说: “无所用,无所不用。” 芮小丹说: “无所用,活个明白也行。无所不用呢?举个例子” 丁元英想了一会儿,举例说: “比如说文化产业,文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化 密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂,这就是众生所需,就是功德、市场、名利,精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。” 芮小丹笑笑说: “那个我没看出来,倒是越看你越像个精装歹徒。” 丁元英说: “那个暴利不是由我决定的,是由人的主决定的,主 让众生把他口袋里的钱掏出来,由不得他不掏,因为不是我让人有了灵,是上帝。” 是芮小丹说: “你信主?” 丁元英说: “没有主,主义、主意从哪儿来?主无处不在,简单 地说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主,就是文化属性。” “不可思议。”芮小丹想了想,说: “比如一个心理素质非常稳定的死囚,如果知道了他头脑里的主,现在需要让他开口说话,有可能吗?” 丁元英说: “理论上讲只要判断正确就有可能,但在判断的实践 上通常会有错误,所以可能的概率取决于错误的大小。”
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