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论语🉐世界1年前
老虎出笼　珠宝完蛋 孔子曰：求，周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 这里是要点，就是中国文化精神的重点了。孔子听了冉求的话，就告诉冉求，根据以前管文化政治的周任的话：“陈力就列，不能者止。”这八个字，有几个意义： 第一，一个人做人家的干部，高级的干部也好，基层的干部也好，要把自己的力量尽量贡献出来；否则自己不愿意干的，就早不要干。这就是现在讲的责任问题。既然担任了这个职务，就要在这个班次之中，职位上面，贡献出力量。如果所提出来的意见，而结果人家的作为，违反了自己所提意见的真理原则，就宁可算了，可以不干，既然做不到就算了。中国古代许多大臣，认为政策错误了，拼命诤谏。唐、宋时代往往有这种事情，遇到皇帝不听自己的意见时，就把代表官阶的帽子自己摘下来，送还给皇帝，宁可不做这个官了，因为还要对历史、对老百姓有一个交代，既然进谏不听，只好走路。 第二，也可以解释成战争的哲理。就是说准备一个战争，把我们的力量排列开来，战争的行列准备好。在中国古代的军事哲学，与现在不同，对于失去了抵抗能力的国家，失去了抵抗能力的人，是不打的。从旧的武侠小说就可以看到这种精神。习武的人，不肯用飞刀、镖等等暗器，不得已一定要用时，也要在出手的同时叫一声“看镖！”就是要偷袭的时候，也通知一声：“你小心我要偷袭你了。”讲明的，所谓明人不做暗事，即使是对仇人，私下整人的事决不干。就是这样一种讲礼义的风格。过去习武功的人，有五种不打的人，宁可受气，决不打——包括有老年人、乞丐、出家人、妇女、有病或残废的都不打。流露出我们中国文化，在战斗的行为中，还有许多合于礼义的精神。个人的格斗、国家之间的战争都是如此。 外国文化中也有这些，不过形态稍稍不同而已。现代二十世纪末叶，东西文化都在大变迁中，可是据我所知道的，虽然在变，我们似乎赶不上人家。如美国嬉皮，美国认为不能让它形成问题。他们的教育，因为发生了嬉皮，就马上变了。我的孩子回来告诉我，加州有一所大学有两万五千名学生，就有一万五千名老师。一个老师管两个学生还不到，功课是紧得没有办法再紧了。在十年前只要读十本书就够的一门课，现在要读五十本书了。时代不同了，知识在膨胀，人要跟着走，所以现在没有嬉皮了。这是人家值得我们效法的地方。所以我们中国文化中《易经》上讲要变，要适变，要应变。但是
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H·Y✨3月前
每日读《论语》【季氏篇】 第1节 季氏将供额史。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣地。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言日：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”#每天学习一点点 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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申燕4月前
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；帮分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！” 注释：①“颛臾”是国名，鲁国境内的一个附庸国。②“东蒙主”，“蒙”是山名，在鲁国东边，所以称为东蒙。先王封颛臾于蒙山之下，以便其祭。③“邦域之中”指在鲁国境内。④“社稷之臣”即国家的属臣。⑤“为”是语末助词，表示疑问。⑥“周任”为古代的良史。⑦“陈力就列，不能者止”指居其位的臣应当尽才力而为，不能施展才力，则当辞去。“陈”即布。“列”即位。“止”为去位。⑧“颠”即仆。⑨“相”指扶导盲人的人。⑩“兕”是野牛。⑾“柙”为栅栏。⑿“椟”即匣。⒀“来”指招徕，招致。⒁“分崩离析”，指各怀异心不能团结。⒂“干戈”即战争。⒃“萧蔷之内”为国君的屏风之内，指鲁君。“萧”即肃。“墙”指屏。君臣相见，到了放置屏风的地方就要更加肃静，所以称为萧墙。 今译：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路来见孔子，说：“季氏准备出兵讨伐颛臾。”孔子说：“冉求啊！这岂不是你的过失吗？那颛臾，从前我们先王封他为东蒙山的主祭，而且在鲁国境内，也是鲁国的属臣，为何要讨伐他呢？”冉有说：“这是季孙想要做的，我们两人本来都不同意。”孔子说：“冉求啊！从前周任说过：‘担任一项职务，当尽力去做，如果不能恪尽才力，便当辞去那职位。’比如扶导盲人，到了危险的地方不扶持他，快跌倒了不扶住他，那又何必要扶导盲人的人呢？况且你这话也说错了，好比老虎、野牛从栅栏里跑掉，龟和玉再匣子里毁坏了，这不是管理的人失职，那又是谁的过失呢？”冉有说：“如今的颛臾，城郭坚固，又靠近季氏的私邑费县，现在不攻取，后世必定成为子孙们的祸害。”孔子说：“冉求啊！君子最讨厌的，就是
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小琦墨学国学4月前
《论语》跟读版-【季氏第十六】（2）｜读经典 长智慧 孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费；今不取，后世必为子孙忧。” #国学启蒙 #论语 #国学经典诵读 #中国传统文化#童蒙养正
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奔流的河3周前
《道德经》第74章：若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。#道德经 #传统文化 #国学智慧 #豆包播客
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无为而治3周前
原文 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 今译 子张问："一个士人要怎么做才算是通达呢?"孔子说："你说的通达是什么意思?"子张答道："在诸侯的邦国，一定有名望，在卿，大夫的家，一定有名望。"孔子说："这是名望，不是通达。所谓通达的人是：本质正直讲求道义，能剖析别人的言语，观察别人的脸色，总是谦退而处处居于人下，这样他在邦国内必定通达，在卿，大夫家里，也必定通达。所谓有名望的人，可能只是表面上爱好仁德，行为却不如此，自己以仁者自居而不加疑惑，这种人他在国内一定骗取名望，在卿，大夫家里，也一定骗取名望。" 生活智慧 (一)人怕出名猪怕肥，因为猪肥了，很快会被宰杀，以便食用。人出名了，就有很多人动脑筋，想要利用这个人的名声，来做一些不一定有利于社会的事情。或者出售一些假冒或不好的货品，甚至于借着这个人的名来行诈骗的实。 (二)愈有名望，愈需要谨慎小心，以免被利用。然而防不胜防，所以不能随便答应人家，接受人家的请托，或者未经查证，便传达或传播某些讯息。 (三)实至名归，才是安全的正道。没有达到一定的程度，便名闻社会，很可能变成一种负担。这时候赶紧充实自已，格外小心，更为谦虚，礼让，才是预防出丑的有效途径。
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蓝胖子4天前
相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？ 且 梦为鸟而厉乎天， 梦为鱼而没于渊。 不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？ 造适不及笑， 献笑不及排， 安排而去化， 乃入于寥天一。 #庄子 #大宗师
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与君别1周前
“禽兽尚且知义，而况于人乎？一口气带你看懂小将胡班”#历史 #三国 #青年创作者成长计划
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BT282628881周前
#论语 #文言文
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小徐爱生活2月前
孔子说饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云#口播#分享#人生感悟 #个人成长#国学
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此去经年1周前
我棒棒的芊宝🥰#论语十六章 #论语 #国学启蒙
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育儿先育心3月前
增广贤文经典语录：差之毫厘，失之千里。若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。使口不如自走，求人不如求己。#古人智慧 #增广贤文 #育儿先育心 #国学文化 #经典语录@DOU+小助手
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国文道场1月前
暖暖《论语 季氏篇》14则，871字 #国学 #国学启蒙 #传统文化 #传统教育 #经学 #经典 #论语 #德育 #家庭教育 #小学生
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心康2周前
#论语遍地开花
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唯道是从5月前
#论语遍地开花
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鑫晨大海～～～1周前
背诵《论语》 季氏篇第十六（16.1）
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一润诵读1周前
#论语#季氏篇第十六
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帆朗诵古文3月前
论语 季氏篇第十六 #论语 #孔子 #季氏第十六 #国学经典 #文言文
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崔老师说成语3周前
《论语》中的成语（42）
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善果行者（SOS）3周前
《论语》季氏第十六（1）#中华文化 #国学经典 好棒的文章，适用于任何国！中华文化拯救中国，作为中国人，我们都该好好学习中国传统文化。
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背书客4月前
#论语 #季氏 #第十六
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五月一4天前
臣本布衣 躬耕于南阳 苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯 先帝不以臣卑鄙猥自枉屈 三顾臣于草庐之中 咨臣以当世之事 由是感激 遂许先帝以驱驰 后值倾覆 受任于败军之际 奉命于危难之间 尔来二十有一年矣 今天下三分 益州疲弊 此诚危急存亡之秋也 然侍卫之臣不懈于内 忠志之士忘身于外者 盖追先帝之殊遇 欲报之于陛下也 诚宜开张圣听 以光先帝遗德 恢弘志士之气 不宜妄自菲薄 引喻失义 以塞忠谏之路也 #四川传媒学院#摄影专业实践#短视频制作#武侯祠#丞相我来看你了
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敏轩影视1周前
深度解析老三国白门楼 #三国演义 #深度解析 #历史 #影视解说
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政洋爱文学1周前
邯郸学步 原文·《庄子·秋水》 且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？ 未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 字词简释 且：况且 子：你 夫：语气词 寿陵：燕国地名 余子：少年 学行：学习走路 国能：赵国人走路的本领 故行：原来的走法 直：只好 匍匐：爬行 白话翻译 况且你难道没听说过，燕国寿陵有个少年到邯郸去学走路吗？ 他不但没学会邯郸人走路的本领，反而把自己原来的走法也忘了，最后只能爬着回去了。 这则故事出自《庄子·秋水》，讲的是燕国寿陵有一个少年，听说赵国邯郸人走路的姿势特别优美，就不远千里跑到邯郸去学习走路。可他一味模仿，不仅没有学会邯郸人走路的方法，反而把自己原本走路的姿势全忘了，最后只能爬着回到了燕国。 这则寓言告诉我们：学习别人的长处时，不能生搬硬套、盲目模仿，要结合自身实际，取其精华，否则不仅学不到东西，还会丢掉自己原本的优点和本领。
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桃园三姐4天前
女友是什么 #女友 #女友是什么 #三国
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秀梅4天前
古文里藏着千百年来人性的精神与灵魂。我们学习古文，不是为了复古，而是为了练就更敏锐的判断力。在这个信息繁杂的时代，通过写作梳理逻辑，通过古文借鉴智慧，在面对抉择时，心里有杆秤，脚下有准星#古文观止#经典国学#《五人墓碑记》诵读
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知者乐水4月前
国学经典传承#论语遍地开花#洛阳论语学习群
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转念5月前
#读论语，修正气
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米5天前
#学习#分享#古文化
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美妞有诗2周前
将近酒 李白 将近酒是什么意思？ 诗里表达了诗人怎样的感情？#古诗词 #李白 #中国诗词 #京剧 #每天学习一点点
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卓越宜人5月前
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”饱含李太白对前路的嗟叹与对未来的希望。愿你我都能达到梦想的彼岸。且听朗诵《将进酒》（创作不易，路过点赞加关注哦） #朗诵 #古诗词 #李白 #将进酒 #高中
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爱阅读、爱生活、爱旅行（与锦哥同行）6月前
既来之，则安之！#国学文化 #国学智慧 #论语 #季氏篇
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求诸己1周前
#论语遍地开花 引述 “聯人之士”意思是逃避坏人的人，是集测对孔子的称呼。“辟世之士”意思是避开乱世的人，是樂测对他们的自称。从桀测的角度来看，“辟人”还不如“辟世”来得干脆而彻底。因为天下到处都是一样的混乱，哪里都有坏人，实在避不胜避，还不如避开整个乱世，不必再到处奔波、忙碌。孔子的看法则是，像樂测这样的态度，简直是哀莫大于心死。和鸟兽一样，只有生物性的生命，快乏对文化性生命的关怀。孔子坚持“辟人”而不“辟世”，永不放弃对行道的期望。不得不隐的时候，依然寄望于天下有道的可能性。天下太平的时候，孔子根本用不着操心。反而是天下不太平时，孔子才需要想办法加以改变。就算到处都有坏人，也要明知其不可而为之。毕竟任重道远，仍然需要大家一起来努力，才能促使人类的文化生生不息。 子路向长沮请问渡口在哪里，长沮回答孔子一定知道过渡的地方，是一种讽刺，也是表示轻视的意思。桀溺更直接反问子路，为什么偏要追随“辟人”的孔子，却不知道和他们这些“辟世”的人在一起。两人都不告诉子路渡口的位置，用意即在刺激孔子，暗示孔子不如放弃“辟人”，转而“辟世”。
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国学王姐2月前
《论语》述而第七～～ 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 子以四教：文、行，忠，信 #每天学习一点点 #国学文化#国学王姐#惟谦书院 #教育
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人间修为1周前
人与人的关系，远则生怨 近则不逊，点到为止就是最好的相处！#人性#人际关系#人生感悟#道德经#国学智慧
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辉俊智能抛光设备-张亮4天前
帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”徵曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言’，岂是稷、契事尧、舜之意耶？”徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”#抛光机器人
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觉1周前
#论语故事#养浩然正气#论语遍地开花
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读书人杨超4天前
择主而事，重于己能。上若克捷，则其功自归尔身矣。 ——《九国志》
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桐妹1月前
#论语 #古诗词 #季氏将伐颛臾 #背诵
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知晓读文馆1周前
#热门李白在《将进酒》中。怀才不遇却不甘沉沦。借纵酒放歌，抒发愤懑与狂放，藐视富贵，执着于人生快意的豁达与豪情。
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🍒温之静·柔之慧🍎3周前
16.14#论语遍地开花 “祸起萧墙”，现代多用来形容发生于自家内部的祸患，或者家庭中的纠纷，和外部或家人以外无关一定要避免#传承弘扬中国传统文化 #国学智慧
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灰柚3周前
各言其志，孔子独许曾皙，贵在从容守心、顺时自得。#故事 #论语 #论语智慧
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天天读书2周前
李白《将进酒》#小学生 #语文 #成长力计划
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文翰字琪1周前
【论语】二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，吾无行不与二三子者，是丘也#论语 #论语解读
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杉子10月前
#诵读经典#樊迟随孔子游于舞雩台，问孔子什么是崇德、修慝、辨惑……
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Vicky221月前
#论语 颜渊篇 子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
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全己（望道）10月前
论语 季氏篇：开篇上，孔子教育冉有、季路
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练字修心2周前
#手写文字静心
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疾风观影1周前
三国演义深度解读 + 精讲，关羽华容道义释曹操，义定天下格局 #三国演义 #深度解析 #关羽 #曹操 #抖音精选
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陈昌文老师书籍讲书人～桓英5月前
晨读论语469篇：一切问题都是自己的问题！孔子严厉批评两个弟子！#原创视频 #晨读#陈昌文论语读书会#论语
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将近酒 李白 将近酒详解
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一起阅读Reading4天前
《庄子》另名《南华真经》 内篇 养生主 第三 庄子《南华真经》内篇养生主第三 　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 　　庖丁为文惠君解牛，手之所解，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“𫍻，善哉！技盖至此乎？” 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大𥧾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大𮝴乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 　　公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？”天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 #读书 #古籍　　老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” #庄子 #南华经 #道家文化
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泗水岩2周前
论语故事-季氏将伐颛臾
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人生行者@🐻🐻出没3月前
来自诗词歌赋的意境 #诗词歌赋赏析： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
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论语全文解读2月前
一口气把论语季氏篇示范朗读一遍
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上善若水O3月前
论语 颜渊第十二篇 20.子张问:“士何如斯可谓之达矣？” 子曰:“何哉，尔所谓达者？”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者。质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者:色取仁而行违，居之不疑；在邦必达，在家必闻。” 21.樊迟从游于舞雩之下，曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”#论语 #助手抖音 #论语遍地开花 #国学传承
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爱分享的沈老师2周前
中小学文言文，《乌有先生历险记》勾连教材及考点解析，帮助提升文言思维 #知识点分享 #小学初中#家长必看
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