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元瑶1周前
天地一指,万物一马。所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。一就是太极(混沌),二就是两仪(阴阳),三就是四象(少阳少阴老阳老阴),万物就是八卦。事不过三就是这么来的。为什么叫天地一指呢,楞严经也有指月,这个指月就是让我们通过手指看月亮,月亮就是道。没有手指你找不到月亮。马是奔腾不息的,象征着万物运转。在这也是佛家的空生妙有。大道是无形的但万物都是它所生。以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指。这个指之非指就是月亮了,是我们的真如本性。意思是用手指指月亮给你看,不如当下就让你见到月亮。以马喻马之非马,不若以非马喻之非马。与其通过万物让你见道,不如当下即是道,所以叫非指非马。通过万物见道也叫格物致知。道无所不在,但没有万物又找不到道。所以色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。这里的空是空性,不是沒有。道本来就一直在,没有因为你修行增加,也沒有因为你修行而减少。原本如此,哪里还需要头上安头,又指又马的。因为众生无明只有通过它才能看见大道,就像佛教的修行方法五花八门,包括经典,这些都是通往大道的船而已。仅仅是船,但没有船又渡不了河。上岸了就不要了。一指一马也是不得以方便说。众生说指头着指头,说马着马。所以只能非指非马了。说非指非马,众生又着非相,你看多头疼。还是啥也不说吧,所以金刚经说:说法者无法可说,是名说法。因为没有办法说清嘛!说啥呀,说来说去都是法身身边事,这个法身就是大道。就是大道身边的意思,跟大道没有关系。禅门三关,初关重关牢关,这个初关就法身身边事。挨了点边的意思!所以呢,佛讲了四十几年,最后他老人家又说沒讲一个字。你不执着就对了,你执着又成了身边事了!这个就是无心恰恰用,常用恰恰无,这个无是回归空性。 #太极 #阴阳 #佛 #空 #修心
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先天八卦图通常从内向外看,后天八卦图则从外向内看。为什么? 先天八卦图通常从内向外看,后天八卦图则从外向内看。为什么? 一、先天八卦图:从内向外看。 先天八卦图(伏羲八卦)的观看方式是"由内而外",遵循"太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦"的生成顺序: 核心原理:太极(中心)→两仪(阴阳)→四象(太阳、太阴、少阳、少阴)→八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑) 为什么从内向外?这符合宇宙生成规律:阳从阴内生,阴从阳内生;如同水果从内部腐烂、爆炸从中心向外扩散、太阳从中心向四周发射光芒。 卦符特点:在先天八卦图中,初爻(第一爻)在最里面,上爻(第三爻)在最外面,表示八卦是由内向外演化形成的。 二、后天八卦图:从外向内看。 后天八卦图(文王八卦)的观看方式是"由外向内",尤其在解读卦爻时: 在后天八卦图中,最外面的卦爻是初爻,最里面的卦爻是上爻。 这种观看方式有助于正确区分相似卦象(如震卦与艮卦、兑卦与巽卦),避免混淆。 三、为什么会有两种观看方向? 1.生成逻辑vs解读逻辑: 先天八卦:展示宇宙生成过程,从"本体"到"现象",因此从内向外看。 后天八卦:关注现象世界的变化规律,从"现象"到"本质",因此从外向内看。 2.卦爻顺序的特殊性 八卦的爻是从下往上画的(这是固定规则)。 当卦画呈圆形排列时,出现了两种视角: 先天八卦:从圆心向外,对应"太极→两仪→四象→八卦"的生成顺序。 后天八卦:从圆周向圆心,对应"现象→本质"的解读顺序。 四、观看方向的实际应用: 1.卦符解读: 无论是先天还是后天八卦,单卦本身的爻位都是从下往上看(初爻在下,上爻在上)。 例如:乾卦(☰)三爻全阳,是从下到上三个阳爻;坎卦(☵)是上下为阴爻,中间为阳爻。 2.方位对应: 先天八卦方位:乾南、坤北、离东、坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北。 后天八卦方位:离南、坎北、震东、兑西,艮东北,巽东南,乾西北,坤西南。 总结: 先天八卦图:从内向外看,体现宇宙生成的自然秩序。 后天八卦图:从外向内看,便于卦爻解读和实际应用。 无论哪种八卦图,单卦内部的爻位始终是从下往上看(这是易学的基本规则) 简言之:先天八卦看生成(内→外),后天八卦看现象(外→内),卦爻本身看顺序(下→上)。
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