古越铭2月前
观音菩萨 观音菩萨者,大悲之化身也,居十方菩萨之尊。其名“观世音”,谓闻声赴感、救苦寻声,众生称念其号,则垂慈救护,无所不至。自梵典东传,汉土敬奉日隆,渐衍为妇孺皆瞻之慈尊。 慈悲本愿 菩萨以无缘慈摄化群萌,据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》载:“若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧;若为大水所漂,称其名号,即得浅处。”此即悲愿弘深之证。 形相流变 古时造像多现男身,宝冠璎珞,蓄髭如梵王。隋唐以降,渐融柔懿之态,或持净瓶杨枝,或踏莲浮海,遂成慈母之容。民间复衍白衣、鱼篮、送子诸相,随缘应化,契众生机。 道统融摄 汉传佛教尊为“西方三圣”之佐,辅阿弥陀佛接引净土。道教亦奉为“慈航真人”,同列仙班。是故儒释道俗,共仰慈光,香火绵延千载。 文华流芳 敦煌窟壁存其妙相,唐宋诗赞咏其慈恩。小说稗史,若《西游记》者,亦载菩萨点化悟空、护持取经之事。至于民间,以农历二月十九为圣诞,普陀、洛山诸刹,朝拜者络绎云集,蔚为慈海胜缘。 根本道场 浙东普陀山,世称观音化迹之地。殿阁依海而峙,潮音与梵呗相和,信众谓“海天佛国”,千秋香火不绝。 赞曰 至慈莫测,至悲无穷。形随世显,声应心通。 莲舟度厄,杨露涤恫。巍巍圣德,永驻寰中。
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每一个级位又包括了千千万万无数菩萨,所以叫诸菩萨。万行者,万字明多,非局定数。所谓八万四千行门。即诸位中历修之行。菩萨若不修菩萨行,既非真实菩萨。菩萨为圆成佛果故,必须广修六度万行。如正脉言:十信中全根力而植佛种。十住中生佛家而成佛子。十行中修六度而行佛事。十回向回佛事而向佛心。四加行泯心佛而灭数量。十地契真如而覆涅槃。等觉齐佛际而破生相。其行应有无量。---常济乘一上人开示 我们须知相虽是假的。不可执著,但还是有用的,比如衣服可以御寒暖,房子可以避风雨,我们只随缘应用。既不执有也不著空,空有两面都不立,当中自然也没有了这无所立就是中道义。我们明白了这一点,既不著空也不著有,而应缘接物,妙用无穷,尽我们的力量,去做有益群众的事方符圆融无碍的大乘佛教的真义。佛教说的空不是空无所有的空,而是凡所有相都是不可得、求不到的空。并不是没有相,没有世界。——元音上师 见相时不被色相所迷,不把相当成真的,而是透过色相见本质,见其理体,就是见到自性。这才是真正彻底见到自性的人。譬如天上的白云,尤其是秋天的白云,变化无穷。一会儿形似苍狗,一会儿又变成了狮子,一会儿变为山川大海……。尽管其相变化多端,但本体——白云还是一直没变。我们识得它是白云,而不为其变化的假相所迷惑,不著在变化的狮子、狗等假相上面,这就是见性。识得自性是自己,这就是醒悟。反之,不识自性,只认外界的假相,并以此为真,犹如不识白云,只认苍狗,那就错了!我们这个娑婆世界,之所以称为五浊恶世,就是因为一切众生都执著外境、外相,而不知这些境界、现象都是自性的显现。忘失本来,迷于外相,这就叫作抛家离舍,在外面流浪生死。根本原因是自己不认识自性,此乃人生的一个大过错!——元音上师 #印心宗 #佛家文化 #真理 #实相
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法华经浅释从地涌出品宣化上人17 世尊亦如是    得道来甚近    是诸菩萨等    志固无怯弱 从无量劫来    而行菩萨道    巧于难问答    其心无所畏   世尊也是这样的情形,从成佛到现在,没有很长的时间,可是教化的菩萨,所立的志向,非常坚固,犹如金刚。所发的誓愿,非常广阔,犹如大海。他们的心没有恐惧,他们的意没有怯弱,所谓‘坚忍不拔,百折不挠’。   这些菩萨,从无量劫以来,发菩提心,行菩萨道。善巧解答难问,所谓‘辩才无碍’。其心无所畏惧,不受威胁,皆成就四种无所畏。是那四种呢?1、总持无畏。2、知根无畏。3、决疑无畏。4、答难无畏。   忍辱心决定    端正有威德    十方佛所赞    善能分别说 不乐在人众    常好在禅定    为求佛道故    于下空中住   他们用忍辱心来决定。他们的容貌非常端正,具足三十二相。他们的威德十分严肃,令人起敬。十方诸佛也赞叹他们的功德,他们善于分别说一切佛法。   各位学佛法,要会用佛法,才能得法益。否则,境界来考验,就糊涂了。若是认识境界,就能转境界。若是不识境界,就被境界转。所谓‘一切是考验,看尔怎么办?觌面若不识,须再从头炼。’无论是顺的境界或是逆的境界,你不要执著它。若能不动心,那就有功夫了,已到炉火纯青的程度了。   什么是顺境界?就是有人赞叹你。这位法师,严守戒律,日中一食,夜不倒单,又持银钱戒,除了三衣一钵之外,身无长物,真了不起。你听了这些奉承话,心中很舒服,比吃蜜糖还要甜。这就被境界转了。   什么是逆境界?就是有人诽谤你。这个法师,好吃懒做不修行,终日睡觉不做事,简直是依佛吃饭,靠佛穿衣来混生活。你听了之后,心中很不自在,比吃黄连还要苦,这就被境界转了。修道最大的障碍,就是不认识境界,没有定力,很容易被境界所转,那就失了道业。   从地涌出无量大菩萨,不欢喜住在闹市中,愿意住在寂静之处。他们常常在禅定中,得到禅悦为食、法喜充满的轻安境界。为求佛道的缘故,所以住在下方的虚空中。   我等从佛闻    于此事无疑    愿佛为未来    演说令开解 若有于此经    生疑不信者    即当堕恶道    愿今为解说   弥勒菩萨又说:我们大众闻佛所说妙法莲华经的妙法,又见到从地涌出这些大菩萨,因为亲见亲闻的缘故,所以对于此事不再怀疑。愿佛为未来初
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