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人生行动者1号2月前
恶勇而无礼者 在《论语·阳货篇》里记载了孔子与子贡之间的一段对话，子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 译文： 子贡说：“君子也有憎恶的事吗？”孔子说：“有憎恶的事。憎恶总说别人不好的人，憎恶在下位却总毁谤在上者的人，憎恶只有勇敢而不懂得礼的人，憎恶做事倔强而不会变通的人。”孔子又说：“赐你也有憎恶的事吗？”子贡说道：“我憎恶窃取别人的成绩做为自己智慧的人，憎恶不谦逊却自以为勇敢的人，憎恶攻击别人的短处自以为直率的人。” #欧丽娟
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湘水微澜2天前
一凡聊论语《为政》第15章 学而不思则罔，思而不学则殆。 一凡聊论语为政第十五章，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 孔子说，学习而不思考，则将无所领悟。思考而不学习，则将陷入迷惑。 这里孔子讲的是关于学习的方法，指出人们在对待学习上存在的两个极端表现，以及产生的后果。先看学而不思则罔，我们知道学习的目的在应用和实践，如果不思考你就不会将各种知识串连起来形成自己的知识储备和记忆，更无法将知识与生活实际结合起来理解和应用并形成自己的本领，这种教条主义导致的失败案例很多，教训极为深刻，例如长平之战因赵括纸上谈兵坑死四十万赵国雄兵，使强大的赵国从此一蹶不振。在近代中国革命斗争中，王明左倾教条主义也差点断送了中国共产党和中国革命。相反，学思用结合的成功实践也有很多，例如，几代中国共产党人接续推动马克思主义中国化，形成了中国党的指导思想，指导中国革命和建设几近百年，从胜利不断走向新的胜利。就是伟大而生动的社会实践。 那么，在孔子的学生中，他为什么唯独对颜回最为器重，一个重要原因就是颜回最善于思考，课下能退而省其私，举一隅而三隅反。今天，在我们日常教育中，启发教育已经成为一个重要的教学方法，社会实践成为一个重要教学手段。 我们再看思而不学则殆。旬子曰，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。这里的物，便是学问，没有学问，光搞空想，你只能越想越迷糊，陷入思维的窠臼当中去。只有不断学习，才能增长见识，只有不断学习，才能丰富思想的材料，形成对知识的系统化认知，所谓巧妇难为无米之炊，没有知识这个原料，你这口思想的锅再好，巧妇手艺再高，也做不出一丁点“佳肴”来。这个世界，从来不乏聪明之人，缺的是有智慧之人，所谓，智者不惑，智慧从哪里来，只能从学问当中来。所以，古今中外，凡成就非凡伟业之人，无一不是学而思，思而学的典范。
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荔枝奶猫酱1年前
子曰：一个牛叉女人的背后肯定有个更牛叉的男人在她背后撑腰，我怎么没听过子曰说过这句#影视剧神对话 #冯巩
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申如也2天前
《论语》论语逐句解读讲解第七章述而篇05不复梦见周公 #论语 #国学智慧 #周公 #孔子
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微言微行1周前
《论语》君子居此，何陋之有 原文：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”
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经典诵读6天前
论语#述而第七#子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉
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微言微行4天前
《论语》语久生香 相伴不惰 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”《论语 子罕篇》
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小涛上校1年前
苏格拉底是启发式的教育“我是一个无知的人”他成就了如柏拉图等等圣人。而孔子是论断式的教育，他成就了“子曰”😆三千靴子一无是处。高大上的子曰，代表着权威，代表孔子说的，毋庸置疑，你，不必思考。 #易中天 #儒家思想 #孔子 #半部论语治天下 😂
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蒙山唐长老3天前
求神不如求己。 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祇’”子曰：“丘之祷久矣。”——论语•述而（三十五）#孔子#论语#儒家思想#国学文化#独立思考 #中华文化知识讲解
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是两小鹿啊1周前
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚#每日一读#小故事大道理
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嘿呀小短腿2天前
【AI解读】《论语》为政篇（十七） 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” #AI #论语 #国学经典
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文翰字琪1月前
【论语】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”#论语 #论语解读
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微言微行5天前
修德如痴 成事在己 ⑰子曰：“吾未见好德如好色者也。” ⑱子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
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sooly读享2天前
《论语》第91集：子曰：“德不孤，必有邻”。愿我们坚持做对的事，然后等风来，等人来…… #论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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拾光的学习日记1月前
孟懿子问孝。子曰，无违
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本 自 具 足2天前
论语·宪问第十四·三十九 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。 一些人说孔子思想与隐士相对，本段推论，孔子也有避世隐遁的观念。 "贤者辟世"，时代混乱时，不与现实发生关系，脱离这现实社会。 其次是"辟地"，一个地方太混浊，不同意这环境，就离开这个地方。 再次"辟色"，处世的态度要注意，每逢乱世动荡，对人对事，言论思想要端正谨严，态度和善，能够包容别人，不要有傲慢、鄙薄的态度。看着风头不对，他大概与我合不来了，那自己就早一点离开吧! 最后"辟言"，不发牢骚。 这是孔子告诉我们的四辟。先从意见不合避起，升高到礼貌不周到便躲开，然后离开乱邦迁居到治邦，最后只好以天下无道为由而隐居了。 由此看来，孔子对于隐士思想，何尝不赞成! 辟世，辟地，辟色，辟言。这是中国过去知识分子处乱世，在"邦无道"这情形下，采用个人自由主义，宁可退守自清，不愿同流合污，保持有用之身，等待机会，做更大的贡献；在拨乱反正，能够对国家社会有所贡献的时候，采用"成仁取义"的路线。 经研究，这两个路线，不但是中国知识分子的自由选择，西方、甚至全世界也有这样的思想精神。请注意，自由，并非自私，自由建立在全民守法的基础上。 这两条路线的切换，如何恰到好处？书读好了，理论会讲，冲劲不足；有冲劲时，欠缺学识，不能成事。智慧成熟，配合年轻人荣誉感的冲劲、勇气，就会开创出新境界。
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心雨来啦1周前
子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。 ———《中庸》第八章 #传统文化 #圣贤教育 #国学文化 #修心修行 #传承文化
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净心2天前
#每日一读 #论语解读 #智慧#子张
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蒙山唐长老2天前
孔子反对奢靡浮华。 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”——论语•述而（三十六）#孔子#儒家思想 #国学文化#论语#弘扬优秀传统文化#滤镜
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一本正经3天前
每天读《论语》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” #论语 #论语学而篇#国学经典我传承 #国学经典 #中华文化
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本 自 具 足3周前
论语 宪问第十四 十七 子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎?"子曰："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!" 子路问："齐桓公杀了公子纠，召忽自杀而死，管仲却不肯死。管仲曾经是公子纠的下属，后来又追随齐桓公，应该不算是有仁德的人吧?"孔子说："齐桓公多次会合诸侯，不凭他的武力，完全是管仲的功劳。这就是管仲的仁德!这就是管仲的仁德!" 引述 公子纠失败，召忽殉难而死，管仲却受囚偷生。管仲的好朋友，鲍叔牙知道他不以小节为耻，待机发挥才能，以扬名天下，因此极力向桓公推荐，自己虽然有很大的功劳，却甘愿身居管仲的下位。 后来桓公多次号召诸侯，共同抵御外夷的侵略，保卫中原文化，完成"尊王攘夷"的大业，可以说完全是管仲的功劳。 孔子不但肯定了管仲的仁德，还连声加以赞美。可见管仲的仁心，使孔子十分赞赏。 生活智慧 (一)召忽以身相殉，是英勇，也是忠心。对召忽来说，是了不起的选择。但是以死相报，并不是最好的方式。能够忍辱吞声，保存性命，做出更大的贡献，像管仲这样，岂不是更有价值? (二)对于生死的选择，每个人有不一样的标准。不应该把一时的决定，做成立即性的判断。我们主张盖棺才能论定，便是看到最后，自然明白当时的选择是否妥当。 (三)管仲如果为了小信、小节而追随君主自杀，或者为了害怕回国受审而殉死，固然英勇可嘉，却不能做出更大的贡献，对齐国和当时的天下，都是重大的损失。
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谨言慎行☘️🌹2周前
子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”#论语遍地开花
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欢喜🍬2天前
论语宪问篇#论语遍地开花
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本 自 具 足4天前
论语·宪问第十四·三十六 或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。 "以德报怨"是道家思想，这句话出自《老子》。孔子思想是"以直报怨"，明辨是非。一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你。 本段文字，有人请教道家的思想"以德报怨"。孔子的答复，没有直接反对，只是在逻辑上做一个论辩。 他说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢? 所以他下面就主张"以直报怨"，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。 举个"以德报怨"的例子： 初唐娄师德在自己的弟弟上任之前，告诉他唾面自干。他说，我们娄家受国家、朝廷的恩惠太大，我两兄弟现在都在做官，一般人会批评我们世家公子比较骄傲，你就任后，要认清这一点，多多忍耐，不要为我们娄家丢人。 弟弟说，我知道了，有人向我脸上吐口水，用手擦干都是给人难堪，我就让它在脸上自己干了。 假使所有中国人都是这种修养，那还得了!时代、环境不同，处理事情的态度就要有所不同。 娄师德出生在初唐以后，国家社会，已经有了多年的安定，而他家里又历代做官，他本身又在中央政府当相职。这样的时代背景，这样的家庭背景，他弟弟在这样环境中所处的立场，位置，就与一般人不同。由穷小子经过考试出来做官，就可以傲慢一点。如果娄师德的弟弟有一丝傲慢，人家就会批评，说靠世家的势力欺负人，所以娄师德对他弟弟的这个教训才没有错。 每个思想，要做整体的研究才行，不要断章取义。文段文字，表明孔子主张明辨是非。如果不管上下文，只抓中间一句两句去做，那就要出问题。
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大道至簡5月前
《论语·述天篇》临事而惧 子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯( píng )河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 译文 孔子对颜渊说:“有人用我，我就出来做事，不用我时，我就不出来。只有我和你才能这样吧。”子路说:“如果老师统率三军出征，将会找谁一起呢?”孔子说:“空手打老虎，徒步过河，死了也不悔悟的人，我是不和他在一起的。必定要临事能戒惧小心，事先有好计谋，而且有成功的把握，我才和他在一起。” 孔子主张“尽人事以听天命”，自己尽力充实，提升品德修养。至于有没有人看上，要不要重用，那是天命，顺其自然就好。孔子借着赞美颜渊，来表达自己的心态。 子路的勇敢，是大家都佩服的。他性子急又爱好面子，孔子很担心他有勇无谋，常常找机会指点他。现在子路问这句话，显然想和颜渊比一比，希望孔子也赞美他的勇气。孔子趁机告诉他，有勇无谋的人不可取，必须临大事能戒惧谨慎，特别小心，有了周详的计划才可以付诸行动。可惜子路听是听了，并没有获得教训，最后还是死得很惨烈。 有人重用，所得到的是劳心劳力。没有人重用，所获得的是自得其乐。这样的人生，孔子做到了。任职时不怨劳苦，退隐时诲人不倦。这种随遇而安的心态，实在难得。 有勇气才能够行仁，当然很重要。但是空手打老虎，除了武松以外，岂不是不自量力？不坐船就想涉水过大河，也是找死。这样有勇无谋，不可能成大事。 对不同的人，说不一样的话，这是随机教学，因人而异。我们看到这些教诲，有则改之，无则自己加勉，所承受的压力，远比当事人要小得多，何乐而不为? 建议我们，要把《论语》的每一番话，都当作自己的借鉴，逐一反省自己，以求改善。#论语遍地开花#中华道统#每天学习一点点#论语
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微言微行6天前
《论语》修身四戒：心安即归处 子曰:“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 《论语 子罕篇》
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星冉2周前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 述天篇七23.子曰:“天生德于予，恒魋其如予何？”
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华服周冕服装3天前
《论语·雍也第六 》6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 诵读的心印释义部分，来自《论语心印》。 #全民阅读 #王西胜《论语心印》 #中华优秀传统文化 #论语 #中式服装
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悠悠2周前
《论语》公冶长篇第五｜10 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
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是两小鹿啊1周前
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”#每日一读#小故事大道理
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群主蜗牛上高速3天前
每日论语11 孔子一句话，说透做人做事的根本 道之以政，齐之以刑，民免而无耻 道之以德，齐之以礼，有耻且格 靠规矩约束，只能表面顺从 以德育人、以礼待人，才会人心归服 #论语智慧 #为人处世 #国学经典
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经典诵读3周前
论语#雍也第六#子曰：不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣
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星冉2周前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 述天篇七23.子曰:“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
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上善若水O2天前
论语 为政第二 十七、子曰:“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 今译 孔子对子路说:“仲由，我平日所说的道理你都能知道吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的知道。” 生活智慧 （一）先把知识分成正知与非正知两部分，确信为正知的可以知之为知之，不知为不知，没有把握的宁可装作不知道，别人要全部是他的事，我们管不着，我们自己谨慎是自己应有的态度。 （二）正知与非正知实在很难讲，我们要定义自己的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断，以期越来越明确。 （三）一般来说，读圣贤书只要不扭曲原本的意思，不胡乱添加自己的意见，应该是正知，我们的意思是经过长时间的考虑，大概没有什么问题。#论语遍地开花#四书五经 #国学启蒙#世界大同
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华服周冕服装3天前
《论语·为政第二》2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 诵读的心印释义部分，来自《论语心印》。 #全民阅读 #王西胜《论语心印》 #论语 #中式服装
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谦翩一律2天前
#论语智慧 子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。" 子曰："赐也，非尔所及也。"#传统文化传承
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sooly读享1周前
《论语》第83集：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”是孔子给我们开的“注意力使用说明书”。愿你每一次围观，都变成一次成长。愿你每一次看到别人，都能照见自己…… #论语 #国学 #读书 #阅读 #成长
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夫子说9月前
老太太都懂的道理，真有这么简单吗？#论语 #国学文化 #朋友
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无为而治7月前
二十二、子曰:“天生德于予，桓魋®( tuí) 其如予何?” 今译 孔子说:“天既然赋予我这样的品德，桓魋又能把我怎么样呢?” 引述 孔子经过宋国，司马桓魋有意加害。弟子催促赶快离开，孔子则冷静地说出这一番话来。他的用意，无非在安定弟子们的心，要大家不要慌乱，以免自己吓自己，反而不知道如何安全脱离险境。他这一番话，充分表示对上天的信心，意思是像他这样的好人，上天不保佑他，还能保佑谁呢? 这不是迷信，而是稳定大家的情绪。 现代人喜欢说自信，实际上不如孔子这样，把天也拉进来，又拐一个弯，以免自信得过了头，变成自大或狂妄。孔子这番话，当然是自信的表现。但是他说天生德于予，却不说我有这么好的德行，这一点值得我们学习。 生活智慧 (一)对自己有信心，不如对上天有信心。前者容易变成自大自满，后者则由于敬天、顺天，仍然十分谦虚。 (二)同样一句话，用来自炫、自夸，是对大家不敬。用以鼓励士气，对大家有助益，当然受到大家的欢迎。 (三)对上天有信心，是大家都做得到的事情。对自己有信心，无知的人往往更加胆大，务必小心谨慎才好。
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老白的奇奇怪怪2天前
欧美流传的孔夫子语录 #全球创作者计划 #知识创作人 #冷知识 #硬核深度计划 #老白的奇奇怪怪
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文化的滋味3周前
论语《八佾》3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”#职场那些事 #职场生存指南
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经典诵读3天前
论语#述而第七#子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也
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本 自 具 足3天前
论语·宪问第十四·三十八 公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何? 公伯寮是鲁国政治上，社会上有地位的人，当时鲁国政权在季家三兄弟手中，公伯寮就暗地挑拨是非，在季孙面前，讲孔子学生子路的坏话，这也是间接地攻讦了孔子。当时有一个孔子的学生姓子服，名何，字伯，后来谥号景，当时是鲁国大夫。有一天来告诉孔子，公伯寮在捣乱，到处造谣和老师作对，并且在季孙家说子路的坏话，增加老师的麻烦，今天我在政府中的权力可以左右一切，可以放手去做，这种害群之马，我有力量除掉他。意思是向老师请示，要怎样处置这样一个坏人。孔子说，不要那样冲动，不可以这样，我走的是为国家民族，为人类，为天地行正道，能够走得通，是命。倘使这个文化命脉真的要中断了，也是民族，国家，时代的命运。公伯寮这样捣乱，影响不了什么，又有什么关系? 这一段书，第一点是看出孔子思想，意志的坚定；第二点说明了孔子的人品道德。在他学生里有这样有权力的人，而且不止一个，但是他始终不运用。他认为这种现实力量，对于文运世风的兴衰，没有什么影响，所以他否决了子服景伯用权力对付公伯寮的建议。由此再引出下文的另一章。
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燧哥问道2周前
燧哥讲《论语》里仁第四之4.8 子曰:朝闻道，夕死可矣。
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经典诵读5天前
论语#述而第七#子曰：不悱不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
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如心2天前
#传统文化#论语打卡 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 读音 道（dǎo）、乘（shèng） 白话翻译 孔子说：治理一个拥有一千辆兵车的国家，要做到： - 严肃认真地处理事务，并且守信用； - 节约财政开支，爱护官吏百姓； - 按照农时来役使百姓（不耽误耕种、收获）。
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悦悦爱分享1周前
#论语解读 #原创视频 #我爱古诗 ■ 原文：子曰：不愤不启，不悱不发； 举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 ➢ 翻译过来就是： 孔子说：“教导学生， 不到他苦思冥想仍不得其解时， 就不去开导他； 不到他想说却说不出来的时候， 就不去启发他。给他指出一个方面， 如果他不能由此及彼， 推知其他方面，就不要再教他了。” ➢ 这个道理告诉我们： 新生命的诞生需要它自身有强烈的意愿， 它才能来到这个世界上； 这就如同，鸡蛋从外面打破是食物， 唯有从里面打破才是生命。 而思想的产生，也同样需要有独立自主的思考能力。这也为我们指出了， 愤发图强是我们学习该有的态度。 ➢让我一起 践行吧： 我们对待学习应该持有一种什么样的态度呢？ 遇到问题，是自己先去解决， 还是直接就向他人求助呢？ 今天就让我们突破自己的舒适区， 远离习得性无助。 挑战一个学习难点， 并试一试用2-3种方法去解答。
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大爱（种菜主理人）2天前
朽木不可雕也 宰予昼寝。子曰："朽木，不可雕也；粪土之墙，不可朽（wu）也。于予与 何诛？"子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。" 今译 宰予大白天睡觉。孔子说："腐朽的木头不能雕刻，肮脏的土墙不能粉饰。对于宰予，不值得责备啊！"又说："原先我对任何人，听他的话就相信他的行为，现在我对任"何人，听他的话还要再观察他的行为。就是因为宰予，才使我改变了态度。 生活智慧 （一）天是大宇宙，人是小宇宙。想要天人合一，最好日出而作，日落而息，依循自然规律而生活。早睡早起身体好，白天不宜睡觉，以免浪费时间，应该是千古不变的生活规律。 （二）若是为了工作的需要，不得不改变作息时间，我们也不必加以责怪。勉强求一致，也是不合理的要求。把它当作例外，尽量避免就好。 （三）"听其言而观其行"，是一种比较实际的知人方式。言行一致的人，当然值得信任。否则听听就算了，不必认真。#论语遍地开花
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卉莲说经典1周前
《论语》72集 言行关系 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。
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燧哥问道4周前
燧哥讲《论语》里仁第四之4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
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无为而治2天前
三十，子曰："君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也!" 今译 孔子说："君子有三种美德，我都未能做到：仁者不忧虑，智者不疑惑，勇者不畏惧。"子贡说："这三种美德，正是老师的自述啊!" 引述 老师自谦，弟子推崇。师生的情感自然流露，令人十分感动。反过来说，如果老师自夸，弟子却表示怀疑，那该多么没趣!现代人喜欢自称老师，又常自夸，实在很不安全。师生的感情，日趋淡薄，好像也是一种退步。 仁者不忧，是专指不忧虑自己的事情。至于以天下为己任，忧天下之忧，甚至先天下之忧而忧，并不能不忧。 智者具有选择和判断的能力，足以洞明事理，所以不惑。清朝学者梁启超，认为一个人要有基本常识，专门知识和总体智能，才能不惑。 勇者气势盛大，无所畏避。天下有事的时候，用在战场上；天下无事时，则用于礼义。敢作敢为，当然不惧。 智，仁，勇三者，后来称为三达德，出现在《中庸》这本书上。 生活智慧 (一)三达德当中，智放在首位，意思是我们要行仁一定要先动脑筋，务求合理而不糊涂，才是不惑的表现。 (二)仁字放在中间，是三达德的重点。表示智或勇，都是为了行仁。知仁才能不惑，勇于行仁才可以不怕。有智有勇的仁，当然能够不忧。 (三)勇是三达德的基础，有仁心，又判断正确，结果由于胆怯，害怕而不敢付诸实践，还不是等于零?所以仁者必有勇，才能产生实际行动。
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悠悠4天前
《论语》公冶长篇第五｜21 子曰:“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
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悠悠2天前
《论语》公冶长篇第五｜23 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
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谦翩一律5天前
#论语智慧 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”#传统文化传承
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冬冬3天前
第78节：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”#论语 #读经典开启智慧 #正能量 #读书成长每天进步一点点
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宁安☘️3天前
第68集｜论语诵读 #读书#亲子阅读#论语遍地开花
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采莲女4天前
《论语》第09章 子罕22 子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 【今译】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来的成就不如现在这一辈的人呢?但如果到了四、五十岁还没有名望，那也不足敬畏了!” 【引述】后生为什么可畏?在于年轻人的成长空间很大，如果立定志向，而又自觉地坚毅奋勇，未来的发展无可限量，当然有后来居上、青出于蓝的机会。 若是自恃年轻便是本钱，却不知珍惜宝贵时光，也不能立志图强，更不知走上正道，这样的年轻人，一转眼就到了四五十岁的壮年时期，仍然没有什么可以称道的地方，大概这一辈子也不过如此，不值得敬畏了。 #论语#论语遍地开花
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春风社哲学精讲1月前
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。曰：”仁者先难而后获，可谓仁矣。“#传统文化 #春风社 #论语
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闫娜老师4天前
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。孔子没说不让求财，而是让你看合不合道#国学智慧 #一起学《论语》中的智慧#原心之道君子书院#闫娜老师
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谜谷阅读(闭关修炼中 )3天前
《论语》公冶长篇 21: 子曰:“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” #每天一读 #论语智慧 #国学文化传承 #读书正能量
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为仁由己🌿3天前
子罕篇18 #论语遍地开花 #持之以恒 #论语 【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 【译文】孔子说：“就好像堆一座山，只差一筐土而没有完成，这时停了下来，是我自己要停下来的。又好像在平地上要堆一座山，虽然只倒上一筐土，要继续不断堆上去，也是自己继续堆上去的啊！” 我们常说功亏一篑，意思是就差一筐土而没有完成，实在十分可惜。但是没有人叫我停下来，而是我自己停下来的，要怪谁呢？功败垂成，是自己造成的恶果，必须自己承担所有的责任。自作自受，是宇宙共同的法则。立定志向目标，就要持之恒。孔子勉励弟子要自强不息。 愚公移山，应该是从一筐土开始，只要出于自动，加上永不停止，一直到移动整座山，才告停息。这种精神用来为学做事，哪里有不成功的？ （一）停止，一定要止于至善，也就是合理的时候，才可以停下来。否则，不但开始的时候不应当停止，就算快要完成的时候也不能停止。当然，方向错误时，必须停下来做好调整，也不能就此停止呀！ （二）前进或上进，不但快要完成时，一定要坚持，就算刚开始时，也应该坚持。这是无限的自由和完全的自主,所以孔子说；“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯篇》） （三）前进或停止，我们所看到的，大部分是外在的因素。因此不如意时，便怨天尤人。实际上内在的因素，作用力更为强大。阻扰，是自己在阻扰；诱劝，当然也是自己在诱劝。别人的，我们可以拒绝；自发的，才难以改变。
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