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漫游1月前
马年话马(十) 为什么古人不惜重金,甚至发动战争,也要获取优良马匹? “铁马冰河入梦来。” 这是热血男儿的底色,也是帝王的人间清醒。 “马者,甲兵之本,国之大用”,“国之大事在祀在戎”,“戎”就是战争兵器。戎事之本在于马政。 赵武灵王的胡服骑射就来源于游牧民族组建的骑兵。“射人先射马,擒贼先擒王”就是说把最重要的先打下来,其他就好攻破了,足以说明戎马的重要性。 秦以前,国家强弱以“乘”为衡量:百乘之国、千乘之国、万乘之国。战车多少,决定国力等级。 汉以后,仅有“乘”已不足以彰显实力。马的优劣,直接关系国防巩固与战争成败。 汉初屡败于匈奴,其中一个重要原因,便是马力不足——汉地之马体小力弱,不善奔袭。 张骞凿空西域,方知大宛贰师城出产汗血马。汉武帝为改良汉军战马、抗衡匈奴,遣使携千金与一尊等同真马大小的金马赴大宛求马。不料大宛王以汗血马为国宝,拒绝交换,并劫走金马与财物。 武帝震怒,拜李广利为“贰师将军”,两次西征大宛。 历经艰险,终得良马而归。 自此,西极马、汗血马等西域良种进入汉军体系。河南之役、漠北之战,霍去病率八百轻骑直捣匈奴王庭,饮马瀚海,封狼居胥。马背之上,承载的是一个朝代的底气。 唐太宗李世民亦深知其重。开国征战所骑六匹功勋战马,高浮雕石刻于昭陵,世称“昭陵六骏”。那不是装饰,而是一位帝王对战友的真情致谢。 据载,汉武帝时期,一匹优质战马值二十万钱。若折算至今,亦是不菲。 “帝王驾六,诸侯四,士二、庶人一“”,我庶人未费二十万钱,亦有一乘“宝马”,为我代步。#马年话马 #敦煌 #陶笛 #西部漫游
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桃李言2周前
50、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 原意: 人从出生到死亡,长寿者占十分之三,短命者占十分之三,本可长寿却自寻死路者也占十分之三。为何?因过度追求奉养。善于养护生命的人,陆上行走不遇犀牛猛虎,战争中不受兵器伤害 —— 犀牛无处投角,老虎无处用爪,兵器无处刺刃。为何?因他未进入死亡领域。 启示: 一、老子以“出生入死”观照生命,将人之生死归结为四类:十分之三人,受先天禀赋与自然条件所限而早亡;十分之三人,体质顺应天地、作息合于大道,能够长寿;十分之三人,本可安享天年,却因过度追逐外物、纵欲、妄动强为,反而提早步入死地。唯有余下十分之一人,守清静、抱淳朴,淡去物欲执念,心与道合,故而超然于生死祸福之外,得到自在。 二、“不入死地”,并非远离凶险,而是以道修身,主动营造契合生命本然的生存与发展环境,表现在:其一、处事以"和"为贵,无妄无强。遇事不只顾一己之私,更懂得体恤他人、顺应环境,与人相和、与物相和、与天地相和。待人温和包容,不蛮横、以和合化解对立,以包容远离纷争。 其二,以"柔顺、谦下"之心,与万物相融共生。比如:行事内敛有韧性、低调不张扬,遇强则以至柔之姿驰骋至坚,所以表面看似柔弱,却因合于大道而无往不胜。如此,即便猛兽无也处加害,面对兵刃也无凶险,其实并不是外力消失,而是内心无争、与外物融入一体,外物如何加害?
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