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春秋·老子《道德经》第七章札记 “后其身而身先,外其身而身存”, 天长地久——效法天地不自生故能长生 “以其不自生,故能长生”,天地之所以永恒存在,是因为她生养万物,不为自己而生。所以圣人效法天地,不唯利,不争先,大公无私,以利于实现自己的远大目标。正如天地养育万物,不是刻意为自己而生,因而永恒,圣人也不刻意追求私利,因而终将成就自身。圣人把自己置身于众人之后,不执着于自己的私利,反而能遥遥领先众人,获得信任;将一切安危置之度外,不看重个人得失,反而能保全自己。圣人的这种不计较得失、不计安危的行为,能获得更长远的发展。选择创造价值,成果由然而生。所以老子说,难道不是因为圣人无私,才能成就自己的利益吗?圣人之所以为圣人,正是通过成就他人来实现自己的目标。老子所谓的“故能成其私”,“私”并非是狭义的私利,而是圣人获得更高层次的价值。这种“私”并非是以权谋私,而是自然发展的结果,是真正意义上的谦和忍让,无私无畏之后自然而然达到的境界。生活中也是如此,一个人如果私欲太重,难免会损害他人的利益,影响自己的进步,做一个放下名利,不计得失,与人为善的人,反而容易让人信服,使自己得到良性发展。在某些事物上面主动退让,不争不抢,打开格局,不因小失大,不谋私利,反而有利于赢得人心。 撰写是心灵的旅行——大王山游子·乐游心励之 (个人观点,仅供参考)#中华文化 #国学文化 #学老子道德经第七章札记
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