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哥哥4月前
《圓覺經》01上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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哥哥4月前
《圓覺經》20上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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五台山等你来4年前
愿大师#一路走好
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蔚然观世界1年前
“金韦陀”圣一法师和宝林禅寺 #传统文化 #涨知识 #香港旅游 #天坛大佛
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哥哥4月前
《圓覺經》17下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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哥哥4月前
《圓覺經》04上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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哥哥4月前
《圓覺經》02上 講解者:聖一老和尚 簡介 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》19上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》13下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》08上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》09上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》11上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》16下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》14上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》13上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》03上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》18下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》04下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》08下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》20下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》05上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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微妙法音1年前
㊙️都要被恶鬼勾入鬼道了，还以为是好事呐❓【圣一老和尚《地藏经》讲记】#科普 #上热门 #地藏王菩萨 #老人 #家庭
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哥哥4月前
《圓覺經》21上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》12上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》09下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》07下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》21下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》14下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》15上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》10下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》16上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》19下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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南小栓｜礼敬赵朴初·书法4月前
朴老致圣一老和尚手迹！
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《圓覺經》06下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》03下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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宗峰书单3年前
五台山圣一老和尚曾驻锡道场，晋中和合寺，雄伟庄严。
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哥哥4月前
《圓覺經》02下 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》18上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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《圓覺經》07上 講解者:聖一老和尚 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。此經歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位，根據其內容思想，佛教學者將其歸類為如來藏學派的作品。 但因為其譯出過程不詳，又無梵文本傳世，現代佛教研究學者懷疑此經可能是在中國寫成，非由印度傳入。
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㊙️圣一老和尚：只能依一法修行，切莫脚踏两条船❗#修行 #地藏王菩萨 #佛教文化 #禅悟人生 #科普
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普明山房1年前
圣一长老开示 #圣一老和尚 #圣一长老#普明山房#普安十方#若有见闻者悉发菩提心
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虾仁小怂包2月前
第一百七十五集，圣僧会飞啊！ #原创 #沙雕 #搞笑
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宇宙猎奇9月前
中国第一高僧虚云老和尚疑为苏东坡转世，慈禧都对他下跪 中国第一高僧虚云老和尚疑为苏东坡转世，慈禧都对他下跪#虚云和尚 #高僧 #奇人 #上热门
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老漫头4周前
【剑来/文圣一脉】文圣一脉最讲道理！ 你要是不听，那就揍到你听为止~#剑来 #陈平安 #崔瀺 #齐静春 #国漫作者团
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国漫侦探社4天前
文圣一脉全员单身之谜：难道变强真的要祭献掉情商吗？ #文圣老秀才 #剑来 #动漫编年史 #国漫解说 #动漫解说
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以行填愿2月前
禅宗看话头的用功方法(圣一老法师)
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青云塾1周前
是凡是圣？且看老和尚们的互动，简直如醍醐灌顶！ 一日，参德山，方跨门便问：“是凡是圣？”山便喝。师礼拜。有人举似洞山，山曰：“若不是公，大难承当。”师曰：“洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬，一手搦。” ——《五灯会元》第七卷 岩头全奯禅师
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ai哟喂3天前
魏和尚吃席之演技对比#亮剑 #李云龙 #魏和尚 #演技派 #经典 @DOU+小助手
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豆哥漫剪1周前
一代人有一代人的西游 圣僧拳镇猪八盖 #AI漫剧
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普陀山阿斌(好再来旅行主理人)7月前
真正的得道高僧：肉身不化，仁光老和尚#旅行推荐官 #历史古迹
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传说聊国漫1周前
老秀才为啥亲口说，三四之争，文圣一脉不该赢也不能赢？ #抖音动漫 #二次元 #剑来 #国漫推荐
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秋潼3周前
崔瀺战死的消息传来，文圣一脉都有何反应？#国漫#动漫编年史#青年创作者成长计划#剑来#崔瀺
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晴晴1周前
虚云长老朝圣五台山的时候，到底是谁救了他？#历史人物故事 #虚云老和尚 #五台山 #涨知识
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虾仁追剧2天前
长老教授鲁智深一套杖法#影视剧名场面 #精彩好剧名场面
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宁哥(老和尚一)3天前
一定要支持杨老六
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正定心理学1周前
81岁李昌钰亲述：前世为狼山解尘法师，今生做刑侦为人服务！出生无名医能治的啼哭，老和尚登门跪拜揭身世，三次机缘印证轮回，看透名利皆是虚妄，唯有珍惜当下修心向佛，才不辜负此生机缘#佛法 #李昌钰 #刑侦 #前世今生 #因果
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星光影剧场2天前
老和尚学识渊博，连大臣都忍不住赞叹，自愧不如 #天地苍茫 #星光影剧场 #精彩短剧
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每天都要努力，不可以懈怠5月前
梦参老和尚《地藏十轮经》30
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陈颖（耀果）居士4天前
#菩萨也会生病吗？#净慧老和尚禅文化#原创作品
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简介:

您在查找“圣一老和尚”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-04-03 06:44

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