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《道德经》第六十二章浅释 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱壁以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。 道者万物之奥。道者乃万物无法用言语形容(奥),不可思议功德本源。 善人之宝,善人敬畏因果,不断积功累德,欲证不可思议功德之利。(道源) 不善人之所保。道显化因果不空,正是为了保护不善人,免得继续沉沦下去。御灾捍患神功著,赐福惩恶天道昭! 美言可以市尊,如果用最美好的语言来形容,道者便是世间最尊贵的! 美行可以加人。道者最美好的行持,人人可以加入人人可证。 人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱壁以先驷马,不如坐进此道。人虽有贪图名利之心,大道善用天道因果报应规律,引人弃恶向善,故立天子,置三公,(人世间最大的福报,彰显善因感善果,厚德载物)。虽有拱壁以先驷马,不如坐进此道。拱壁:权力地位财富最高的象征。老子在此为我们开示:福报再大也不如证道源(大道性德本具)。 古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。古来修行人之所以贵此道者,因为修行人明白大道的显化都是为了帮助众生破迷开悟,回归本具性德。众生虽有不善,但以真诚心,忏悔自己的过错,便能得大道庇佑,《妙法莲华经观世音菩萨普门品》为我们详细讲解如何求以得。故道为天下贵。不曰:求以得,有罪以免邪?修行人不说:求以得,有罪以免是错误言论。 道者如慈母般庇佑众生!故为天下贵。 正因为道像慈母一样,既有“御灾捍患”的神功,又有“赐福惩恶”的昭示,更能包容众生的过错并给予改过的机会,故为天下贵!
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