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3《牧牛图》——见牛 见牛 黄鹂枝上一声声, 日暖风和岸柳青。 只此更无回避处, 森森头角画难成。 解: 这个图里的人已经看到牛了,这个牛露出了后半截的牛屁股。这是什么意思呢?就是已经见性了。当然了一般的人都得需要善知识师父来给点破,点破就见到这个“自性牛”了,但是对祂还是不太清楚,因为祂无形无相嘛。这个牛只是比喻,事实当中我们这个“自性心牛”是无形无相的,祂是一种感受体悟,只要善知识给我们说了,我们就体悟到祂了,就感受到祂了——六根门头常放光,尽虚空遍法界都是祂,祂能生万相。这个时候就等于是见性了,但见得还不真,心里还不踏实。为什么呢?还没看到这个牛的全貌。 “见牛”,比喻功夫到了纯熟的地步,终于见到牛了。什么是功夫到了纯熟的地步呢?就是没见性之前,不管是念佛、参禅,还是诵经、拜忏,都是为了制心一处。比如念佛念到心清净了,念到功夫成片了,就念出法喜了。再念到事一心不乱,这个时候就等于是功夫纯熟了。再继续念就见到“牛”了,就是见性了。禅宗也是一样,参话头参到一定程度了,突然一下就明白了,知道这个念佛的是谁了,这叫禅宗里头的“破本参”,也叫见到牛了,或者叫“开悟”,也叫“见道”。但是见到牛了还见得不全,比喻依靠闻法修学的功夫见到自己本具的心牛了,但不是到此就圆满了,这才是真正的刚刚入佛门,仅仅是找到了这条牛,进一步调伏的功夫还在后头。也就是我们明心见性了以后还有习气在,还要长养圣胎,把我们这个心牛调伏、驯服,要不然的话它还跑,又要去打妄想,一会儿想东,一会儿想西,不老实。所以说还需要长养圣胎,也叫保任。 图上风和日丽、杨柳青青,比喻我们内心的清净安详与安宁,开悟时的快乐如人饮水,冷暖自知。“森森头角画难成”,就是说只有自己知道,怎么跟别人说也说不清楚,怎么跟别人说他也不知道,也感受不到。那种受用是无法与他人分享的。外人只能分享他外在的喜悦,只能看他外表天天非常欢喜,但不知道他是怎么回事,只有开悟的人才知道。但是一个见性之人,他内心的这种财富、欢喜、安静,是任何人都抢不去,也夺不走的,也没有人感受得到。所以古德说:“如人饮水,冷暖自知。”这是第三张图,比喻我们现在见性的弟子们,有的刚刚见性,有的见性一年多了,都在驯服“牛”的过程当中。 愿以此功德,普及于一切。 我等与众生,皆共成佛道。
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