承德的寺庙之三十七 承德府的官建民建寺庙 以前三十六期介绍的是敕建寺庙,敕建寺庙就是奉帝王诏令建立的寺庙。这一期我们介绍一下承德府的官建、民建寺庙。 承德府,是乾隆四十三年(1778)由热河厅升为承德府,东西相距一百三十三里,南北相距二百十八里,东至杨树沟平泉州界,西至广仁岭滦平县界,北至石片子围场界,南至尖帽山遵化州界。辖滦平县、平泉州、丰宁县、建昌县、赤峰县、朝阳县。今天我们仅介绍一下承德府的官建、民建寺庙。 1. 高庙:承德府治最西端的就是高庙,下广仁岭东行,路北高台上建有一座关帝庙,因地势高于路面,故称高庙。 2. 赦孤堂:乾隆年间建,西大街二道牌楼路北,现存三间“舍灵堂”殿,后用为居民住宅,是兼具宗教超度与民间慈善救济的庙宇。 3.隆兴寺:在西大街红庙山,又称“红庙山庙”,清代建庙,为民间信仰与祈福场所。 4.宏济寺:清代承德粮市街中段、小北沟交界处;1998年拆除,无存,仅留地名;清代民间佛寺,具体始建年份无权威碑刻确证;为市井祈福、超度、庙会活动场所。 5.关帝庙:在避暑山庄丽正门南的南兴隆街,路西,清嘉庆十年(1805)附近商户集资兴建,此庙现被开发成南兴隆小区,只遗留下一棵老榆树见证历史。 6.福山寺:又称“钟鼓楼寺”,位于通济桥东北角,是清代老城的钟鼓楼核心,民国后建筑逐渐拆除,现为钟鼓楼社区与钟鼓楼小区,地名沿用至今。 7.北马神庙:又称“小马神庙”清代建,在承德市双桥区大北沟,曾存正殿三间,原为虹桥房管所占用,现无存。《府志》卷14 马神庙,一在潘家沟南山,一在粮食市北山。(摘自《承德府志》卷十四坛庙) 8.西清真寺:承德市双桥区潘塔路,该寺建于清朝道光年间,由当时聚居在潘家沟的穆斯林群众捐款兴建。民国时期,西寺曾拨出房屋兴办回民小学。“文革”期间遭到严重破坏。1980年前后,当地穆斯林群众自己筹集资金对寺院进行了修复,恢复了主要建筑。 9.龙王庙:清代建,在今流水沟街路北。 10.三义庙:道光二十五年 陕西巷街 今存正殿三间,用为居民住宅。
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寻访国保第75站:山西大同栗毓美墓 此墓不在大同市区,而在大同市的浑源县。 栗毓美生于1778年(乾隆四十三年),去世于1840年(道光二十年),就是第一次鸦片战争开始的那一年。从河南知县一直做到河南山东河道总督,主持豫鲁两省河务。是我之前不熟知的清代治河能臣。在担任河道相关工作时,亲自上堤坝,并将当时常用的用草袋装砂石草土来加强堤坝变为用砖。更加耐用,便于运输存储,而且据说成本更低。后人整理成书《栗恭勤公砖坝成案》。身后极尽哀荣,追赠太子太保,谥号恭勤,在清代是对于“实心任事”的官员的褒奖。其陵墓用的很多石材还是当朝皇帝道光陵墓的余材。死后第33年就被政府正式被册封为河神,是去世后最短时间内完成凡人升格为神的,也成为中国历史上最后一位河神。时人成为“栗大王“。 其墓采用了大量的汉白玉,被誉为“民间皇陵”,百度百科也称其陵园“逾制”。我查了嘉庆年的大清会典以及后来左宗棠的大臣陵墓资料,感觉并没有逾制,只是大臣中的最高级别而已。陵园门前有两座单檐歇山顶碑亭分别是神道碑、恩旨碑,都是去世当年所立,碑基、赑屃、碑身和碑头的雕刻都非常精美细致。正门楼上书:栗氏佳城。进门后就能看到庄严精美的牌坊。正中牌匾上的第四个字在很多文献中都有谬误,逐个对比查了其他的碑上字和篆字库,可以确认为谕赐祭葬四字。 碑坊左右各有一件华表。很多关于逾制的猜测都来自于这一对华表。因为绝大部分清代的大臣墓葬中都没有使用华表,且此华表汉白玉材质且为盘龙纹。确实是有其他的大臣有使用过,比如左宗棠。而且大清会典中也明确规定了一品大臣墓葬可用华表二,在栗公去世之前的嘉庆版会典和去世后的光绪会典中都有提及。 过了牌坊是仪门,仪门有八字形影壁,门旁有祭文碑亭。门前一对石狮刻法非常规矩,狮子下面的袱布四角坠着铜钱,上有蝙蝠。狮颈围系皮带,有璎珞。比较有可爱特色的是母狮子脚底下踩的小狮子,是把母狮子的脚爪整整齐齐的咬含在了嘴里,这个在雕刻风格在手法风格比较呆板的清代是没有见过的。 仪门后神道两侧列有石羊、石虎、石马,风化还不严重,其憨态可掬清晰可见。石刻文武官是明代服饰。祭堂名永怀亭,应是重建的清式建筑。阶下御路石上的凤凰双翅舒展。后面的宝顶底座用汉白玉围砌。墓志铭写明为夫妻合葬,据说为林则徐所撰写。 宝顶后有后土之神碑,为稳定墓穴气场吸纳地气,佑子孙丁财两旺之用。 #山西大同 #全国重点文物保护单位 #原创
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爱聊城1月前
清朝最集中、规模最大的“砸碑事件”,主要是乾隆朝两次大规模毁碑运动,另有晚清“克林德碑”相关事件。 一、乾隆朝:两次大规模毁碑(核心) 1. 销毁“违碍”碑刻(乾隆四十三年,1778) - 目标:清除对清朝统治不利的明代碑刻 - 范围:长城关隘、辽东、各地祠庙、墓碑、城刻 - 内容: - 记载明军击败女真/后金、建州卫隶属明朝的碑文 - 出现“虏、夷、胡”等“违碍”字眼 - 记录努尔哈赤受明朝册封、赏赐的碑刻(暴露“得位不正”) - 手段:砸毁、凿平、磨改;长城许多明代碑刻模糊多是人工痕迹 - 规模:仅乾隆一朝,被毁、篡改碑刻数以万计 2. 扑毁“去思/德政碑”(乾隆四十九—五十年,1784—1785) - 起因:乾隆认为百姓为官员立碑颂德,是挑战皇权(官员荣辱应由皇帝定,非百姓) - 时间:乾隆四十九年十二月下旨,五十年底完成 - 数据:全国共扑毁石碑14541座、匾额949块(官方档案) - 范围:全国所有官员的“去思碑、德政碑、纪功碑”一律砸毁 - 目的:整顿吏治、强化皇权、杜绝官场“献媚立碑”腐败 二、晚清:克林德碑(1900—1918) - 1900年德国公使克林德在北京被杀,清廷被迫立克林德碑(牌坊)谢罪 - 1918年一战德国战败,北京民众与北洋政府拆毁克林德碑,改建为“公理战胜”坊 三、本质与影响 - 本质:文字狱的“物理版”,比焚书更彻底——石碑不易销毁、不易篡改 - 影响:大量明代史料、民间记忆、官员政绩记录被永久清除;强化皇权专制
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团瓢村恩科举人,高肇培:字:翼风(清朝)1747-1804 本视频内容AI生成 诗词是根据家族族谱记载创作 这首诗是为纪念一位贞烈女子而作:她是静海唐官屯的民女,已许配给独流镇某家男子。丈夫在乾隆戊戌年(1778年)九月溺水身亡,她年仅十六岁,便投水瓮中殉夫而死。 九月的西风掀起汹涌的波浪,从北方来的客人带来了确凿的消息。 独流镇上那位弄潮的青年,顷刻间就像被风扫落的笋壳一样殒命了。 乐府里还空自传唱着《公无渡河》的悲歌,像丽玉那样弹箜篌的人却再也不会出现了。 在我家乡的河边,有一位刚满十五岁的少女。 她半夜里在水瓮中自尽,把死亡看得像吃糖一样坦然。 先死的是丈夫,后死的是妻子,这究竟是对是错,成了一对令人叹息的怨偶。 丈夫因不谨慎而失去了生命,妻子则因忠贞不二而守住了节操。 回想这女子十二岁时,被母亲逼迫到夫家做童养媳。 她低着头勉强拜见公婆,含羞忍辱地操持家务。 丈夫的双鬓已沉入碧绿的波涛,我(指女子)的心却不像望夫石那样只是空等。 多年来我们早已同甘共苦,死后同穴,又何必生前一定要同床共枕? 只可惜被乡里人拉住,没能立刻随他一同赴死。 我再三吟诵《柏舟》那样的守节诗篇,上天啊,为何不体谅我的心意? 北风渐起,河水结冰,船只被冻住,水瓮底的余波还在发出细碎的声响。 请把瓮里的水倾入河中,让它顺着风向东北流去。 流到我丈夫身死的地方,让我这个新鬼能与他一同守墓。 我不愿做韩凭夫妇墓边的连理树,也不愿做徐州城外燕子楼里的关盼盼, 只愿明年三月桃花盛开时,化作一对比目鱼,在水中从容相伴。 我这书生哪有如椽大笔的力量,只能在地方史志中聊且记下这件事。 要知道她殉节的具体时间吗?是乾隆戊戌年(1778年)十一月初三日。
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总结全网5篇结果 听 清代 京剧起源于清代。 京剧,又称平剧、京戏等,是中国影响力最大的戏曲剧种之一,分布地以北京为中心,遍及全国各地。其起源于清代乾隆五十五年(1790年),原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京,与来自湖北的汉调艺人合作,同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法,并吸收了一些地方民间曲调,通过不断的交流、融合,最终形成了京剧。 京剧在文学、表演、音乐、舞台美术等各个方面都有一套规范化的艺术表现形式。其唱腔属板式变化体,以二簧(也作“二黄”)、西皮为主要声腔。京剧伴奏分文场和武场两大类,文场以胡琴为主奏乐器,武场以打击乐伴奏为主(鼓板、大锣、铙钹、小锣)。京剧的角色分为生、旦、净、丑四种,各行当都有一套表演形式,技艺各具特色。 京剧的传统剧目约有一千三百多个,常演的在三四百个以上。京剧流播全国,影响甚广,有“国剧”之称。以梅兰芳命名的京剧表演体系被视为东方戏剧表演体系的代表,为世界三大表演体系之一。京剧是中华民族传统文化的重要表现形式,其中的多种艺术元素被喻作中国传统文化的象征符号。 展开剩余39%内容 京剧起源于哪个朝代 长按识别,即刻体验百度AI 以上内容均由AI生成 大家还在搜 京剧创始人是谁 京剧鼻祖是谁 生、旦、净、末、丑是京剧的吗 四大剧种是哪四个 京剧的发源地是安徽吗 京剧是满清文化吗 《十首经典》京剧 京剧下九流片段 京剧起源于哪个朝代?带你认识国粹 2024年3月20日京剧,作为中国最具代表性的戏曲剧种之一,其历史可以追溯到清朝乾隆年间。不过,它的起源并不是一蹴而就的,而是经过了几百年的发展和演变。 公考路上依然范特西 京剧为什么叫京剧? 2023年5月23日京剧起源于清代的北京,具体可追溯到18世纪的乾隆时期。当时,北京作为中国的政治、经济和文化中心,吸引了来自全国各地的戏曲表演艺术... 哲学模拟器 03:06 ...它诞生于北京,随后发展遍及全
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