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#达摩祖师 #原创视频 吾借达摩法相,与诸位在这凡尘相识,本是一场善缘。每日与诸位相互修行、彼此解惑,亦是吾之福报。诸位每一条留言、每一句倾诉,吾皆一一细看,未曾轻慢。只是每日回复有限,不能一一尽答,心中甚为愧疚。诸多师兄、师姐、师弟、师妹,前来相求:有人身心疲惫、苦不堪言;有人父母病重,乃至医院已束手无策;有人官司缠身、走投无路,万般无助,才来寻一份心安、求一丝慰藉。吾看在眼里,痛在心上,深知你们已是求助无门,才寄望于此。尤其那些为父母亲人祈福、尽孝之人,一片孝心至诚,感天动地,亦令吾热泪盈眶、心生悲悯。吾常自叹,恨己不是神仙,亦无神通法术,不能抬手便消世间疾苦,不能一言便解众生危难。吾心亦愿世人无病无灾、平安喜乐,愿拔众生苦,予众生乐。然,世间本就是无常之境,生老病死、悲欢离合、兴衰起落,本是人间常态,亦是自然之理。吾能予诸位者,唯有一心安之法:心不乱,则身不苦;念不执,则苦渐轻。尽人事,听天命,存善心,行孝善,守本分,无愧于心。万般磨难,皆是修行;万般苦厄,终会过去。愿诸位守好一颗清净心、慈悲心、孝心,心有光明,便不畏黑暗;心存善念,自有福报相随。#南无阿弥陀佛 愿世间众生,皆得安稳,皆离苦厄。#禅悟人生 #我佛慈悲
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1、今天姑姥和大师兄都说我学《道德经》就是在学道,不是在学佛,对此我进行了深刻的思考,佛和道有什么关系呢?为什么不能佛道双修呢?与其说我是一个佛教徒,更不如说我更倾向于依法不依人。“道”创造了万物,在天地间为“道”,在人身上体现为“德”,佛家讲“做人要明心见性”,性就是人性,人性是“道”给我们的,人表现得合乎人性,合乎自然规律,把”道“统统发扬出来,就是有“德”。大德的表现完全随着“道”而转移,“道”是“德”的本体,“德”是“道”的发扬。“道德”是人类最高的信仰。佛为心,道为骨,儒为表,万法归一,不同的法门应该是“道”的不同体现吧。 我们在人世间,既要有菩萨低眉,也要有金刚怒目,既要有佛祖心,也要有帝王术,就好像“柔”里也要有“矛”一样。 抗战时期上战杀敌的僧人大有人在,更有巨赞法师上马杀敌,下马学佛,手刃130多个小鬼子,怒吼“我不入地狱,谁入地狱”,此为杀生为护生,斩业非斩人。 对于受害者而言,别人主动作恶,那是他造下的业障,该承担的是他,真正佛法里的忏悔,不应该是给别人背黑锅,把“自己被欺负”,说成是“自己上辈子得罪了别人”,更不是让我们自我否定,承认“我活该被欺负”,这是对佛法的曲解,这样只会让受委屈的人更加绝望。所谓的因果,应该是人要依照“道”,替自己的言行负百分之百的责任,“道”不公平,但公正。受害者的忏悔应该是反省自己的执念、脾气、贪心、软弱......是修正自己。张德芬在书里说:“亲爱的,外面没有别人,只有自己。”奇门遁甲里的四害,也只是我们天生不合乎“道”的能量,修行,就是破自己的四害,越来越接近“道”的过程,和别人无关。 2、今天我对“柔弱”这个词有了进一步的认识:“柔弱”不是“软弱”,“柔”是有内心原则的难得糊涂,不是真的糊涂,而是大智若愚,吃了不知道的“亏”是真的糊涂,吃了知道的“亏”才是难得糊涂,这是大智若愚;“弱”,得是要“有道德的弱”,这样才能胜强,“不道德的弱”,是在装蒜。
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佛与道最本质的区别, 藏在对世界的不同认知与处世态度里。 佛寺多在山巅,似欲超脱凡尘; 道观常隐深林,更像融入自然。 二者都求解脱,却走着不同的路: 佛讲“放下”,道说“拿起”, 核心可归结为“佛求空性,道法自然”。 佛家主张“缘起性空”,认为世界是心的投影, 痛苦源于执念。 佛说众生皆苦,如同被困在燃烧的房子里,唯 有跳出轮回才能解脱。 因此,和尚剃度以斩断红尘, 通过念经打坐破执念、断烦恼, 将肉身、欲望、情绪都当作幻象, 最终连“空”都要空掉, 追求涅槃寂静, 核心是“别当真”,从“人”升级为“觉悟者”。 道家则主张“道生万物”, 经云“人法地,地法天,天法道,道法自然”, 强调顺应规律而非对抗。 道不主张逃离世界,而是把山河日月当老师, 认为“这就是道场”。 它倡导顺着万物本来的样子活,像流水遇石会 绕弯一样,在红尘中借势而行,如水利万物而不争,核心是“顺着玩”,在世间活成“明白人”。 简言之,佛渡人出世界,求自在; 道带人逛世界,求逍遥。 修道者的心有四点特质: 第一,面对人情浓淡,要有不拘的中道心。人情有亲疏、浓淡,若为此患得患失,便会被束缚;保持中道,不被牵绊,才能解脱自在。 第二,遭遇顺逆境遇,要有不忧的雅量心。顺境逆境是人生常态,有人因顺境狂喜、逆境烦恼,实则是修养不足。若能如弥勒菩萨般,以乾坤袋包容好坏,便得自在。 第三,经历哀乐荣枯,要有不入的平常心。人生难免悲欢,能做到哀而不伤、乐而不纵,不被情绪侵入内心,善于消融化解,方显修道者心性。 第四,看待有无得失,要有不计的平等心。世人常为钱财、人缘等“有无”计较,终日不安。若能明白“有”是共有,“无”是无量,不计较得失,便与道相应。 这四点——浓淡不拘的中道心、顺逆不忧的雅量心、哀乐不入的平常心、有无不计的平等心,正是修道者顺应自然、不失本心的生动体现。佛与道虽路径不同,却都指向心灵的自由,一个是勘破幻象后的寂静,一个是融入自然中的逍遥,最终都引导人觉悟生命本质
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