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雌竞:在男性凝视下的生存策略 女性之间的竞争,嫉妒等现象——并不是女性天生的“小心眼”,而是在传统社会结构下,男性掌握绝对的生存资源,女性不得不选择和适应的生存策略。 上野千鹤子在《厌女》中提出的一个深刻观点:在传统性别结构中,女性之间的“雌竞”,很多时候是基于美貌展开的,这种美貌本质上是“让男人发情,由男人估价的女人价值的别名”。 这句话初听可能有些尖锐,但揭示了一种隐形的社会机制。在传统性别结构中,男性的关注、选择、认可,常常决定着女性能获得的机会和资源,因此,通过雌竞,通过美貌、外表、取悦男性的能力“胜出”,成为一种非常合理和理性的生存选择,这套价值评估系统如此普遍和深远,以至于许多女性内化了它,用同一把尺子来衡量自己和他人。 这种生存策略带来一个很让人无奈和悲伤的结果:它让女性互为对手,而不是盟友,女性凝视着彼此的外貌、身材、穿着,充满着竞争、比较和怀疑,女性之间的友谊有时也掺杂着微妙的比较和嫉妒,她们不自觉地用外貌、外表、对男性的吸引力来定义自我价值,却很少质疑——究竟是谁制定了这套标准? 当我们明白雌竞背后是一套长期存在的、以男性凝视为基础价值评估体系,我们才能超越简单的道德评判,去理解,那些容易陷入雌竞的女性,那些陷入容貌焦虑的女性,她们不是“肤浅”,而是在适应一种已经存在的古老的社会生存规则。 上野千鹤子的分析不是为了指责,而是为了解放,“让男人发情”只是社会构建的一种价值标准,女性的价值不是只能由外貌和对男性的吸引力来决定,女性可以找到多元的定义自我价值的方式,女性之间可以建立超越雌竟的关系,相互支持而非相互比较和竞争。 认识到雌竞背后的结构性原因,不是要我们感到绝望,而是让我们能够觉醒,有意识地选择:我们可以继续参与这套游戏规则,但至少明白自己在做什么;或者,我们可以开始挑战这套规则,重新定义女性的价值——不只在一个客体和她者的位置上,被观看、被评价,更在主体和自我的的位置上,实现和表达属于自己的生命力。 每个女性都值得被看见,不是因为她的外貌和对男性的吸引力,如何被男性“估价”,而是因为她作为一个完整的、真实的人的存在。#女性 #女性力量 #女性成长
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闹什么1周前
“你16岁就给了我,你要脸?”对此我想逐字分析,发表我的意见 首先16岁发生性关系,仅是这一点便有许多人无法接受,但将“16岁发生性关系”等同于“女性不要脸”本身就是一种荒谬的污名化,性是无法避免的正常生理需求,我们更应该关注处在青春期的男女发生性关系是否自愿安全健康。如果仅仅是因为一个16岁少女发生了首次性关系,那就认定她是不要脸的,是有失“贞操”的。这种逻辑不仅暴露了对性的无知,更是对女性身体主权的践踏。我希望这种人可以把嘴闭起来了,不然是会让人笑掉大牙的。言归正传,一个拥有这种想法的人,无论男性还是女性,他们心中的厌女机制可谓是根深蒂固。 由此我们便可以先把目光聚集在说出这句话的男性身上——为何说他厌女?这位男性出轨被女友戳穿,一怒之下说出了“真心话”。这仅仅是不爱后的诋毁吗?我看未必,我想这是一位因被自己视为发泄欲望的客体指责而暴怒的男性,这种行为严重损害这位数男性的自尊,也许我们应该包容他呢。这种言论非常完美的向我们展示了什么是荡妇羞辱,典型的厌女言论。正如上野千鹤子在《厌女》一书中所说“男人为了成为性的主体而对女人的蔑视深植于自我确认的核心,这就是厌女症。”这位男性对于自己女友在16岁就“献出”了自己持有蔑视的态度,同时这也是他夸耀自己的资本,他“拥有”了一位女性的身体,他成为了性的主体,我想他一定无比自豪吧! “你16岁就给了我”这就话藏着最赤裸的物化,他用性经历去侮辱一个女性,本质就是把女性的身体当成了自己的所有物,他将女性的身体物化为“献给”他的物品,而非女性自身主权。这又让我想起上野千鹤子所说“厌女症就是绝不将女人视为与自己同等性的主体,而是将女人客体化,他者化,更直接的说,就是歧视、蔑视”这句话可谓是一针见血。男人通过将“男性”定义为“绝对主体”,将“非男性”贬低为“他者”由此巩固自己的地位。 通过“你16岁就给了我,你要脸?”看到了这位男性的虚伪与脆弱,依赖对女性的贬低维持,巩固自己“主体”的地位。但今非昔比,女性明确作为女性的主体地位——我不是“他者”,我是一个完完整整的人,我有权利拥有自身主权 #女性#女性成长 #原创
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