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大雄宝殿作为佛教寺院的核心正殿,其供奉的三尊佛像组合主要体现佛教的宇宙观与时间观,常见形式包括横三世佛、竖三世佛及三身佛。横三世佛以空间为划为标准,代表佛教对“十方三世”宇宙中三个主要佛国世界的信仰:居于中间位置的是婆娑世界教主释加牟尼佛,作为佛教创始人,姿态多为禅定或说法,象征成道与传法。释加牟尼佛以其慈悲和智慧,向众生宣讲佛法,帮助众生解脱苦难,走向觉悟。位于释加牟尼佛右边的是东方琉璃世界教主药师佛。全称为药师琉璃光如来,他以慈悲为怀,发愿要救度一切病苦众生。他左手持钵,钵内盛有甘露,右手持药丸,象征消灾延寿、救度众生脱离病苦。在释迦牟尼佛左边的则是西方极乐世界教主阿弥陀佛,他常常被塑造成双手叠置足上,掌中托莲台,表示接引众生往生极乐。阿弥陀佛的极乐世界是佛教净土宗的核心信仰,众生通过念佛可往生此界。竖三世佛以时间为划分标准,代表佛教对过去、现在、未来三世佛陀的信仰体系。在竖三世佛排列中,中间的佛像是现在佛-释加牟尼佛,他作为佛教的核心教主,引领着当下的众生,传播佛法的智慧之光,帮助众人在现世中修行,获得内心的平静与解脱。左边的佛像是过去佛-燃灯佛,他在佛教教义中,象征着过去式的智慧和传承,他点燃了佛法的明灯,照亮了佛教发展的道路。右边的佛像是未来佛-弥勒佛,弥勒佛的信仰体现了佛教对未来救度的期待,其形象多为慈悲庄严的布袋和尚相,他常常面带笑容,手持布袋,象征着包容和慈悲,给人们带来对未来的美好憧憬。在大雄宝殿中,还有三身佛的供养方式。三身佛以佛的功德与智慧为划分标准,代表佛教对佛身的理解。法身佛-毗卢遮那佛,意为“光明遍照”,是佛的绝对真理之身,象征佛法的本质。毗卢遮那佛的印相为入定印,体现佛法的深邃与宁静。报身佛-卢舍那佛,意为“净满”,表示功德圆满,能显现佛境的智慧之身。卢舍那佛的形象庄严宏伟,象征佛法的圆满与光明。应身佛-释加牟尼佛,为随缘教化众生而显现的佛身,是佛在婆娑世界的化身。释加牟尼佛的教化活动体现了佛法的实践与应用。在大雄宝殿中的三尊佛像,无论是横三世佛、竖三世佛还是三身佛,每一种组合都有其独特的意义和价值。不仅是对佛教教义的形象展示,更是信众心灵寄托和修行指引的象征。#愿众生平安吉祥 #国泰民安祈福 #佛教文化 #修心修行 #祈福
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望仙宫,又叫烧香台,烧台庵,它地处武功县小村镇下雷村东。 相传为道教始祖老子讲学处。俗称北楼观。现保存的三清殿,里面供奉的是老子李耳,民间传说的太上老君。庑殿式屋顶,元代皇家风格。玉皇阁为单檐楼阁式,钟楼内悬挂明代铁钟一口,铭文记载重建烧香台事宜。 望仙宫,平望终南山色,俯临渭水瀑声,通乎楼台。幽间辽夏,不可具状,宫内殿宇,盘盘围围。楼观台为上院,烧香台则为下院”,足见在明朝时,望仙宫的名噪一时。 1958年文物普查时,明玉皇阁建在砖砌高台上,面阔与进深相同,俱为一间,歇山顶,无斗拱,房檐下木柱12根,阁下砖卷成洞。现存三清殿为元代建筑,曾设置显义(杨)里社学。据史书记载,三清殿早年建于元朝,明清多次修葺,虽然残破但基本保存完好。殿脊上走兽形制较为复杂,灰瓦表面覆盖青苔;挑起高檐的十二根木柱存在油漆剥落现象。现存建筑还包括明古钟、清文昌宫、清《重修望仙宫》碑,以及院内有古柏和稀有紫藤树一棵。 文物保护 烧香台位于武功县小村镇烧香台下雷村。2008年,被陕西省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位。2012年,省文物局对三清殿进行了维修。 历经沧桑 烧香台又称“望仙宫”,现仅存玉皇阁、七星殿、三清殿。明、清以前,此台在显义(扬)里,明嘉靖二十七年(1548)碑载:“与(周至)楼观台为上下院”,创建年月无考。望仙宫始建于春秋时期,兴盛于五代、十六国。根据现存清代石碑记载,自五代迄宋、元、明曾多次增补修葺,但明末兵燹使其栋梁皆成灰烬。 望仙宫后于清光绪十四年重修,并由进士张世英等题写“其道犹龙”匾额。后历经破坏,1981年被公布为县级重点文物保护单位,2008年升格为省级重点文物保护单位。2012年,省文物局拨款对三清殿进行了大落架维修。 研究价值 玉皇阁始建于五代后期,传说老子等讲经于此,古人有北“楼观台”之赞誉,距今约1000多年历史,尤以玉皇阁大殿屋顶四面流水,为古庙建筑中少有的样式,具有一定的建筑学术研究价值。 明朝状元康海在《武功县志》中说“嘉庆年间,道教弘扬关中三台。
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