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如何认识找到判断客观真理? 《认识与真理》—实践是检验真理的标准。 大家好!上一回咱们聊到,真理是客观存在的,它不以人的意志为转移。 那问题来了:既然真理是客观的,我们怎么才能找到它?又怎么确定我们找到的就是真理,而不是错觉呢? 这就得请出咱们今天的主角——“实践”。 不过,我得先给你泼一盆冷水。很多人一听到“实践”,脑子里想的是什么? 是不是觉得自己去试一试、去经历一下,这就是实践了? 如果把实践仅仅理解为“个人实践”,那可是个大坑! 为什么这么说?因为个人的实践太有限了。 一个人的经历、眼界、知识水平都是有限的。如果只相信自己的经验,那就很容易犯“坐井观天”的错误。比如,一个农民可能一辈子没见过雪,如果他只相信自己的“个人实践”,他就会得出“世界上没有雪”这个谬误的结论。 所以,我们要特别强调:这个“实践”,指的是“社会实践”,是整个人类的、历史的、集体的实践活动。 只有这种“社会实践”,才具有足够的广度和深度,能经受住时间的考验。 那为什么“社会实践”才是检验真理的唯一标准呢? 首先,我们得明白,主观的东西是靠不住的。 很多朋友可能会想,判断一个想法对不对,很简单啊!“大家都这么认为”、“权威专家这么说”、“我内心感觉很强烈”,这些不就是标准吗? 在哲学上,这叫“主观真理标准”。 我们来分析一下: - “大家都说对,就是真理吗?” 以前大家都觉得“天圆地方”,这是“大家的公认”,但这显然是错的。 - “权威说了算吗?” 权威也会犯错,牛顿是权威,但他的理论在微观世界和高速世界也需要被修正。 - “我感觉很对,就是真理吗?” 你感觉地球是平的,但地球就是圆的。感觉这东西,太主观了。 所以,真理的判定不能在主观范围内打转。 无论是个人的主观感受,还是多数人的主观意见,或者是某种神秘的“绝对精神”,它们都属于“主观的王国”。用主观去证明主观,就像用一把尺子量它自己,永远也量不出它是不是真的准。 那么,到底什么才是真理的标准呢? 答案就是:社会实践。 为什么?因为社会实践是“主观见之于客观”的活动。 这话听起来有点绕,其实特别简单。就是把你脑子里的想法、理论,放到客观世界里去“折腾”一下,看看结果对不对。 - 你想造一架飞机,脑子里有一套理论,这理论对不对?你得造出来飞一飞,这就是实践。 - 你想种地,有一套方法,这方法对不对?
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#1,每个真理都是建立在实践基础上的唯物论和辩证法的统一。 2,承认真理内容的来源是客观物质世界,承认获得真理的途径和检验真理的标准是客观的社会实践,这是真理问题上的唯物论。 3,承认真理是个过程,它是相对的,又是绝对的,这是真理问题上的辩证法。 4,绝对真理包含两个方面的含义: 其一,真理的客观性是绝对的。 其二,真理的内在逻辑即对立统一规律所揭示的世界的可知性是绝对的。 5,相对真理也包含两个方面的含义: 其一,从整个客观世界来看,任何真理性的认识都只是对其中一个部分的正确反映,人类已经实际达到的认识总是有限的,承认世界上尚有未被认识的东西,我们的认识有待扩展,也就是承认了相对真理。 其二,从特定事物或现象来看,任何真理性的认识,都只是对该对象的一定程度的正确反映,都只具有近似的性质,承认我们的认识有待于深化,也就是承认了相对真理。 6,绝对真理和相对真理是同一个真理的两重不同属性,虽然具有两个不同的含义,但它们之间是相互渗透和相互包含的,相对真理中包含着绝对真理的颗粒,而绝对真理总是通过相对真理表现出来。 8,真理的认识过程,既是从相对真理不断接近和把握绝对真理的过程,又是真理同谬误不断斗争的过程。
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实践只是检验真理的标准之一,时间和历史才是检验真理的唯一标准 @上热门话题🔥🔥🔥🔥 大明成化斗彩天字罐:先说结论“成化时期根本没有出现过天字罐,大明成化斗彩天字罐的命名是来自民国北京琉璃厂古玩商铺的伙计。由于这位伙计终身混迹于北京故宫博物院并掌控了一定的话语权,改革开放后一直误导国内外古玩界。之所以能长期误导国内外古玩爱好者,究其原因不只因为古玩爱好者的认知缺陷和低下,更重要的根源还是国人的奴性在影响古玩爱好者的学识和认知”。 文献、考古和收藏家收藏历史过往中的事实证明,天字罐等这类“天字”等款式,都归属于古董收藏中的寄托款。而文献、考古和收藏传承的事实表明,寄托款最早出现于明代正德年间(1506-1521年),以仿造明成化瓷器款识为特征,后逐渐流行于清代并发展为特殊款识类型。 明清瓷器中,有一些不题写本朝年款或堂名款,而题写前朝的年号款识,以表达对前朝曾达到工艺水平的一种崇敬和缅怀,称之为寄托年号款,简称寄托款。寄托款有两种:一种为完全模仿,一般用在仿古瓷上,字体、写法乃至用料完全模仿古代器物,也称后仿款;另一种则为古瓷新款,例如“天字款”,即后人在未署名古瓷器上题款,书写随意,不拘字体。 明代寄托款以熹宗天启年间(一六二一至一六二七)为最,大多为寄托宣德款和成化款。清康熙帝认为,瓷器上写了款,如果打碎了不吉利,由此康熙朝早期瓷器很少写款。但康熙官、民窑瓷器大量寄托大明宣德、大明成化、大明嘉靖等年号款识。从光绪至民国时期,青花、五彩、斗彩等瓷类仿康熙款最为普遍,仿款种类较多,但从字体的题写、款识的颜色上与真品都有差异。道光及以后各朝,也仿造雍正等款识。 本朝款的意义:是官窑瓷器标明其“正统”出身和年代的最直接方式,自明代永乐年间逐渐成为定制。所以,明代宣德、成化官窑瓷器,不可能出现“寄托款”的官窑瓷器。这是常识也是事实,也只有身份低微和终身献媚的人,才能不顾及常识和事实“指鹿为马”的破坏历史事实和古董收藏的真相…… 现在有人对你们说:“牺牲你们个人收藏的话语权,去求国家收藏的话语权”!我对你们说:“争你们个人收藏的话语权,便是为国家争收藏的话语权!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家和历史文化载体的话语权,不是一群奴才建造得起来的!” 视频证明“顶级学府之一的(哈佛大学),在中华历史文明和文化载体面前也不过如此”。这样的事实还用讨论吗?!
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