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每一个级位又包括了千千万万无数菩萨,所以叫诸菩萨。万行者,万字明多,非局定数。所谓八万四千行门。即诸位中历修之行。菩萨若不修菩萨行,既非真实菩萨。菩萨为圆成佛果故,必须广修六度万行。如正脉言:十信中全根力而植佛种。十住中生佛家而成佛子。十行中修六度而行佛事。十回向回佛事而向佛心。四加行泯心佛而灭数量。十地契真如而覆涅槃。等觉齐佛际而破生相。其行应有无量。---常济乘一上人开示 我们须知相虽是假的。不可执著,但还是有用的,比如衣服可以御寒暖,房子可以避风雨,我们只随缘应用。既不执有也不著空,空有两面都不立,当中自然也没有了这无所立就是中道义。我们明白了这一点,既不著空也不著有,而应缘接物,妙用无穷,尽我们的力量,去做有益群众的事方符圆融无碍的大乘佛教的真义。佛教说的空不是空无所有的空,而是凡所有相都是不可得、求不到的空。并不是没有相,没有世界。——元音上师 见相时不被色相所迷,不把相当成真的,而是透过色相见本质,见其理体,就是见到自性。这才是真正彻底见到自性的人。譬如天上的白云,尤其是秋天的白云,变化无穷。一会儿形似苍狗,一会儿又变成了狮子,一会儿变为山川大海……。尽管其相变化多端,但本体——白云还是一直没变。我们识得它是白云,而不为其变化的假相所迷惑,不著在变化的狮子、狗等假相上面,这就是见性。识得自性是自己,这就是醒悟。反之,不识自性,只认外界的假相,并以此为真,犹如不识白云,只认苍狗,那就错了!我们这个娑婆世界,之所以称为五浊恶世,就是因为一切众生都执著外境、外相,而不知这些境界、现象都是自性的显现。忘失本来,迷于外相,这就叫作抛家离舍,在外面流浪生死。根本原因是自己不认识自性,此乃人生的一个大过错!——元音上师 #印心宗 #佛家文化 #真理 #实相
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佛祖传记: 观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左胁侍,与大势至菩萨并称"西方三圣"。在佛教中,观音菩萨以"大慈大悲、救苦救难"著称,是慈悲精神的完美体现。 关于观音菩萨的身世,有多种说法。根据《悲华经》记载,观音菩萨在过去世是转轮圣王无诤念的长子,名为不眴。他在宝藏如来前发愿:"若有众生遭难,只要念我名号,我必闻声前往救度,绝不失信" 。如来为他授记:"你慈悲如海,未来号观世音"。 在中国民间传说中,观音菩萨常被认为是妙庄王的三女儿妙善公主。妙善公主拒绝婚嫁,出家修行,父王一怒之下火烧白雀寺,她却毫发无伤。后来父王患重病,需要亲生儿女的手眼入药,妙善公主毅然献出自己的手眼,治好了父王的病。她的孝心与慈悲感动天地,佛祖赐她千手千眼,成就了千手千眼观世音菩萨的庄严形象 。 观音菩萨的慈悲精神体现在她的"倒驾慈航"。据《楞严经》记载,观音菩萨早已成佛,号"正法明如来",但她看到众生仍在轮回中受苦,于心不忍,于是自愿退居菩萨位,重回娑婆世界,以菩萨身度化众生。这种"不为自己求安乐,但愿众生得离苦"的大愿,正是观音菩萨最动人的地方。 观音菩萨具有三十二应身,能根据众生的不同根机和需要,示现不同的身份进行度化。《普门品》中说:"应以何身得度者,即现何身而为说法",无论是佛身、菩萨身、声闻身,还是天、人、阿修罗等身,观音菩萨都能随缘示现,救度众生。
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