四气调神,春三月,使志生 如果有一天,你不再执着于寻找爱情,而只是去爱;不再急切地渴望成功,而只是去做;不再追逐空泛的成长,而开始真正修养自己的性情——那时,你的人生,才算真正开始。 很多时候,我们之所以感到失败,是因为心中早已有了“成功”的标尺;我们之所以自认颓废,是因为脑海里刻下了“努力”的概念。于是,有无相生,难易相成,对立的概念一旦确立,人生的枷锁也就随之而来。焦虑、惶恐、怨恨、无助,这些情绪的累积,往往就成了压垮自己的最后一根稻草。生活的真相是,没有谁是容易的。 你不必急于用尽全力去摘取那颗尚未成熟的果子。只需默默地浇水、施肥,静静地接受阳光的照耀,安心等待属于它的时节。当时机成熟,风自会将它轻轻吹落,落在你早已准备好的掌心。 《寒窑赋》虽然多为后世之人,根据吕蒙正家书不断改写、扩充形成,其中词藻匮乏,举例也多有不当,但这个劝世文的内核,却让我从年轻,到变成中登后,一直深有感触。 不以努力之名而自我困守,不被“努力”的概念所束缚。真正的顺其自然,却又不是放任自流、无所作为,而是在日复一日的沉潜与积累中,放下对结果的执念,自然而然地去生活、去耕耘。希望新的一年,大家都可以在看似无谓的耕耘中,收获本就属于你的圆满。#拒绝废话#为新年注入马力 #点亮心动生活 #用一篇长文记录我的春节 #好好过年养好老己
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如何摆脱念头的控制? 其实,我们并不是真的想去止念,你只是想如何超越念头的束缚控制。 真正的“止念”,不是让我们的大脑一片空白,而是如何让自己不被念头牵着走,不被它影响。 (1)不被念头牵着走:要先看清它的虚幻,不执着于念头的好坏,念起不跟随,不理它,久而久之它对你的影响就会越来越小了。 (2)了知空性:最终知道念头本身也是空性的,超越我们对“有念”和“无念”二元对立的认知和执着,达到“念而无念,无念而念”的自在境界,这就是所谓的“应无所住而生其心”。具体方法 1:收心摄意。通过专注练习(如观呼吸、持咒、观想等),将散乱的心收摄回来,集中在一个地方(意守海底轮或脐轮),保持觉知+专注。 “念”(觉知)是关键,当念头生起、心跑掉时,只是知道它跑掉了,然后温和而坚定地把注意力带回来。 记住,这个知道你动念的那个“知道”本身,它不是念头,而是觉性,觉知。 不要与跑掉的那个念头产生纠缠(不评判、不分别,不跟随),只是简单地回来。反复练习,心的专注力和对念头的抵抗力就会增强。妄念会减少,内心宁静 ,清明。 2:智慧观照。:在前面的基础上,用我们的智慧,来去观照念头的本质,这是止念(超越念头)的根本方法。 观察方法(觉知): (1)只是知道: 当念头生起时,不迎不拒,不跟随也不压制。就像一个中立的旁观者,你仅仅只是觉知到:“有一个念头生起了”,但不要去想“这是贪念”“这是恶念”,“这是回忆”… 我们不参与进去,不评判它的好坏,不分析它的内容,不跟随它走,也不试图打压消灭它,只是清晰地知道它的存在即可。 (2)发现无常:去观察它生起、落下、变化、消失的过程。看着它是如何来了又走,走了又来的,也无法被你真正抓住的。这个时候你一定会知道,没有一个念头是永远不变的。 (3)发现无我: 问自己一个问题:“到底是谁在动念头? 念头从哪里来?又去了哪里?”, 深入观察会发现,你根本就找不到一个“你”在动念,这也就是佛家说的“无我”。 念头,它是由外界的触缘(根尘、觉受、习气、执着,欲望等)产生的,自动生灭,跟你就没啥关系。 随着智慧观照的深入,念头自然减少,你的心会越来越清明自在,最后达到“心无所住,念头生灭自如。” 但你的心不再被它所染污了、也就是【念起即觉,觉之即无】的境界,这才是真正的“止念” 温馨提醒 (1)目标不是“无念”:追求绝对的“无念”本身也是一种执着和妄想。我们
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