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太史公曰:老子所贵道,虚无,因应变化於无为,故著书辞称微妙难识。庄子 散道德,放论,要亦归之自然。申子卑卑,施之於名实。韩子引绳墨,切事情, 明是非,其极惨礉少恩。皆原於道德之意,而老子深远矣。 太史公说:老子推崇的“道” ,虚无,因 为能够应物无穷可以无为而成,故其书里的思 想太微妙以至于难懂。庄子宣演道德,纵意推论,其学说的要点也归本于自然无为的道理。 申子勤奋自勉,推行于循名责实。韩子依据 法度作为规范行为的绳墨,决断事情,明辨是 非,用法严酷苛刻,绝少施恩。都原始于道德 的理论,而老子的思想理论就深邃旷远了。 伯阳立教,清净无为。道尊东鲁,迹窜西垂。庄蒙栩栩,申子卑卑。刑名有术, 说难极知。悲彼周防,终亡李斯。 老子创立道德的思想教化,主张清静无 为。道家学说被孔子传入东方的鲁国后受得 尊崇,道家学说的一个支流则被法家韩非带到 了西方的秦国。老子道家思想被庄周阐述的欢 畅淋漓,也能被申不害诠释成勤力自勉充满权 谋。韩非《说难》极其智慧。可悲韩非防患如 此周密,最终还是死在李斯手上。 老子的道家思想,强调的是应天,孔子的 儒家思想,强调的是应人,管子商君申子韩非 法家思想,强调的则是应事。三家本出一源, 互有交织。那为什么三家又会出现长期的互相 非难呢? 道非儒,以为其做作刻意。儒非道, 以为其事天有余,应人不足,天生天杀虽道 之理也,可是看到世道崩坏人为草芥,作为儒 家怎么能坐视不管呢? 儒非法,以为法家冷酷 无情,赤裸裸的绩效主义万岁,讲绩效不讲人性。法家非儒家,则认为儒家老把社会想得那 么情意绵绵的,对解决实际的问题有价值有帮 助吗? 道儒法三家,互相非难的原因,并非因为 思想本身。而是因为越界。通天彻地交给道 家,人伦纲常,交给儒家,世事应对,交给法 家。谁也不要跨过自己的职权范围去做别人的 工作,这样道儒法三家思想的运用就能够完美 的结合在一起了。
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