东汉时期,道教诞生,雷神信仰被早期道教吸收并得到发展。北宋末年,道教雷法兴起,被奉为“万法之尊”,道教便构造出了雷部及一系列雷部诸神,并在两宋之际,衍生出了总领雷部的“九天应元雷声普化天尊”。至明代,随着许仲琳《封神演义》的流传,普化天尊及雷部诸神的观念得到了民间社会的广泛认同。除正统道教外,民间一些宗教形态的组织,如普庵教、三一教等也崇信九天应元雷声普化天尊,民间道士还将其绘入道符中,成为驱邪避祸的神灵。同时,中国部分地区的厨业、粮食业、糕点业也将九天应元雷声普化天尊奉为祖师。 据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》中记载,天尊乘坐九头朱凤,手举金光明之如意。在游诸天时,为披发骑麒麟,在破九泉时,又赤脚蹑层冰。每年农历六月廿[niàn]四日被认为是九天应元雷声普化天尊诞辰日,中国部分地区有祭雷神的习俗,上海、浙江等地还有食素,守“雷斋”的风俗。各地道观也会举行进香、设醮、持斋等活动。“九天应元雷声普化天尊”的诞生,体现了雷神人格化的内在趋势,是世人基于现实的意义世界,对神话结构的诠释。实现了“推人以知天,知天本于人”到“缘人以知天,宜尽人之性”的构想。同时也跳出了人类对雷原始的畏惧心理,将雷神作为道法“策役”的对象。宋元之后,九天应元雷声普化天尊信仰还传至日本、朝鲜等国,被当地人建庙祭祀。
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