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《三绝碑里的郴山郴水——灵秀苏仙岭系列短视频之三》 一个落拓不羁诗人,怎么从京城被贬流放到郴州,为何写下了“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去”的千古名句。这背后藏着怎样动人故事呢? 秦观,字少游,北宋元丰年间进士。元祐年间初,除太学博士,兼国史院编修,后因新旧党争,一再遭贬。至绍圣三年(公元1096年),他被削官职,流放郴州,深感怀才不遇,报国无门。 绍圣四年,秦观即将再次被贬到更偏远的横州(今广西横县),临行之际,登上苏仙岭,触景生情,感怀人生,写下千古传唱的名词《踏莎行·郴州旅舍》,借以抒发胸中的积怨和愤懑。 全词为: 雾失楼台,月迷津渡,桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里残阳树。 驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山,为谁流下潇湘去。 这首词声律低沉,意境凄凉,辞情哀苦,十分真切地表达了词人当时的遭遇和心情,是秦观婉约派的代表作之一。 据说,秦观好友苏轼读后感同身受,爱不释手,特地将其书写于扇子上,时时观赏吟咏。苏轼也曾被贬谪到更遥远、更荒凉的地方,所以能够深刻体会秦观这种悲凉痛楚的心情。 元符三年(1100年),秦观在悲愤中辞世。当得知秦观客死腾州(今广西梧州)时,苏轼悲愤溢怀,倍感痛惜,洒泪挥豪,作跋于其词后:“少游已矣!虽万人何赎?” 北宋大书法家米芾,一向钦佩秦观和苏轼的旷世才华,十分同情他们的不幸遭遇,于是以其俊迈之笔,将秦词苏跋书写下来,以作纪念。 时隔170年,即南宋咸淳二年(1266年),郴州知军邹恭,对三位大家的手笔,倍感珍惜,命工匠镌刻在距白鹿洞不远处一方圆数丈的天然大石壁上,才使“秦观词、苏轼跋、米芾字”这一宋代“三绝”艺术瑰宝得以保存至今,世称“三绝碑”。它以其无穷的艺术魅力吸引了古今游人,成为苏仙岭上一颗光芒四射的明珠。#原创视频 #文化 #文物 #苏仙岭#三绝碑
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楚骚成语13不拘绳墨:从心所欲不逾矩 楚骚成语13【不拘绳墨:“从心所欲不逾矩”】 “不拘绳墨”这个成语,生动描绘了一种超越常规、奔放不羁的精神气质。它源于木工术语——“绳墨”是画直线的工具,象征规则与法度。“不拘绳墨”便是挣脱这种外在束缚,追求内在真实的表达。 在形容人物时,它专指那些豪迈洒脱、不受世俗礼法拘束的性情。如《古今小说》中的郭仲翔“一生豪侠尚气,不拘绳墨”,展现了一种快意恩仇的生命姿态。宋代名将韩世忠年少时“嗜酒豪纵,不拘绳检”,其不循常规的泼辣性格,恰恰是后来抗金战场上非凡魄力的雏形。 在文学艺术领域,它则升华为一种重要的美学风格。清代归庄称自己的文章“纵横驰骤,不拘绳墨”,追求的正是议论激昂、气势磅礴的感染力。画家张骏笔下的兰竹山石“笔法纵横磊落,不拘绳尺”,在打破工整法度的同时,恰恰获得了更鲜活生动的气韵。 值得注意的是,这种“不拘”并非散漫无章。金代文豪赵秉方的文章虽“不以绳墨自拘”,但根本是“出于义理之学”,在极尽言辞纵横之后,仍能归于思想之本。这揭示出其内核:真正的“不拘绳墨”,是在深刻把握本质规律后,对表面形式的主动超越,是“从心所欲不逾矩”的更高境界。它既是对个性与创造的礼赞,也暗含着自由与法度之间的深邃张力。#历史 #传统文化 #成语#楚辞
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411文学赏析 前两句写诗人年轻时落拓不羁、以酒为伴的潇洒生涯。诗人暗用毕卓的典故,说自己十多年来,常常乘着扁舟载着美酒,自由自在地泛舟漂流,在酒的世界里如同毕卓那样,忘忧忘返,觉得万事皆空。用十年的青春岁月来与酒相伴,真算得上不辜负酒神。这里的“觥”、“公”同音双关,由“觥”到“公”的转换见出诗人对酒的赞颂,酒以其忘忧解忧而成了诗人的友人、恩人。由此也暗寓着诗人在多年来郁郁不得志、借酒浇愁的真实生活状态。 后两句表现出一种洞悉世情的洒脱。诗人如今已经两鬓斑白了,斜卧在禅床边,品着僧人献上的清茶,见煮茶的袅袅轻烟盘旋在微风中,此刻的闲情与安逸惬意飘然。可能是诗人借清茶一杯以消酒渴,也可能是晚年因体衰而不能多饮聊且以茶代酒,或是因茶而思酒,但这两句所透露出来的清幽境界和旷达情思,韵味深长。诗人杜牧平生留心当世之务,论政谈兵,卓有见地,然而却投闲置散,始终未能得位以施展抱负,以致大好年华只能在漫游酣饮中白白流逝,落得“今日鬃丝禅榻畔,茶烟轻扬落花风”的结果。此处“茶烟”与前面的“觥船”相应,“落花”与“青春”相应,说明一生自许甚高的诗人已经步入衰老之境,不仅施展抱负无从说起,就连酣饮漫游也不复可能,只有靠参禅品茗来消磨剩余的岁月。 全诗通过酒与茶两种境界的对比描写,深蕴着对人生的独特体悟。年轻时的风流放浪以及壮志难酬,全在“觥船”、“青春”等语句中体现出来;而今清静禅院中的“禅榻”、“茶烟”所引发的万般感慨,如同萦绕于落花风中的茶烟一样散去无踪。这首诗中包含着对年华老去时的感念与豁达、对过去青春岁月的追怀两种截然不同的情绪,全诗洒落而不见其辛酸。
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