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阿瑯8月前
书生赶考奇遇:1411年春,马铎进京赶考路上,看见一女子曝尸路边,他心内不忍,便脱下长衫将尸身盖住,并将尸体挪到一处废弃的古墓坑内安葬…… 天快黑了,山路格外难走。马铎脚上的草鞋快磨穿了,他急着赶去京城参加最后一场考试。 这年他四十五了,这次要是再考不中状元,怕是难有机会了。 路边的树丛里,隐约露出件衣裳。走近才看清,是个过世女子的遗体被随便丢在那儿。 马铎叹了口气,停下脚步。他身上唯一像样点儿的衣裳是件长衫,也没多想,脱下就盖在那女子身上。 旁边有个不知啥年月留下的旧坟坑,坑里还算干净。 马铎小心翼翼把人挪进去,尽量给掩埋好,这才重新上路。 这前不着村后不着店的地方,晚上留宿可凶险。 他强撑着往前走,指望能碰上个客店。 说来也奇,没走出多远,路边真看见间亮着灯的小茅屋。 主人是个面善的年轻女子,听他说明去赶考,很痛快让他进屋歇脚。 晚上那女子拿出一首诗让他品评,说是什么“寒夜多蒙到妾家,炉中无火未烹茶。 郎君此去登金榜,雨打无声鼓子花。”马铎听着挺特别,一时也说不出好坏,只得客气夸了几句。 谁知第二天早上睁眼,茅屋和女子都没了踪影,只剩下他躺在路边的石头上。 这事才刚过,后面又碰上个怪事。 路上突然冒出个朴实的农家大嫂,拦住了他,说要考他个对子。 她张口就出个上联:“青鞋绣菊,朝朝踢露蕊难开。” 马铎可是闯过好几层考场的人,竟然一下子被问住了,对不上来。 这太让人脸红了。他愣神这工夫,再一抬头,那大嫂也不知哪里去了。人虽然不见了,那联语倒是死死记在他脑子里。 带着满肚子疑惑,马铎紧赶慢赶总算进了京城。 宫殿里头层层筛选,最后站到他旁边的,就只剩下一个叫林志的书生。 连当时的皇帝朱棣也犯了难,不知该点谁当这个状元。 皇帝想了个法子,出题考他俩。第一句问的是:“风吹不动铃儿草?”马铎猛然想起那晚茅屋女子念的诗,里面不是有句“雨打无声鼓子花”么?正好对上!他脱口就答了出来。 皇帝点点头,又出了第二题:“白扇画梅,日日迎风花不动。” 嘿!这不跟那天拦路大嫂的上联几乎一样嘛?只是变了个说法。马铎想都没想,马上接道:“青鞋绣菊,朝朝踢露蕊难开。”这下皇帝高兴了,直接拍板,点了马铎做头名状元!#民间故事 #葬爱家族 #葬花吟 #赶考状元 #对联趣事
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今天带大家看一下状元马铎的故居。在潭头镇岭南村的雁山山脚,有一座七柱六扇五间出游廊的木质结构古建筑,它就是明朝永乐年间的状元马铎的故居。古厝背倚雁山,前临西湖,历经六百年的风雨洗礼繁华褪去悠悠古韵积淀成朴素大气的美。马铎出生于一个经商的家庭,嫡母许氏,生母黄氏。马父由于是老来得子,便竭力培养马铎先请家塾教师为其启蒙授课,待马铎年稍长,便去位于今金峰镇首台村的太常书院就读。当时的太常书院闻名遐迩,马铎本就聪颖笃学,在名师指点下,学问更是精进不少。明洪武三十一年(1398),长乐知县王遵道重金礼聘进士出身、学识渊博的江田人陈洵仁主持县治东隅六平山"东溪精舍"讲席,挑选马铎、吴实、林应、周瑶、李骐、谢复进、高沂、林山乔、陈全等十位秀才跟随他学习。此时,马铎已过而立,年纪虽长,却仍潜心苦读。进入东溪精舍不久后,马铎父母去世,这对他产生了不小的影响。由于没有了经济支撑,而他又屡试不第,现实逼迫他曾一度以卜算为生。但即便如此,他仍孜孜不倦追求学问 永乐四年(1406),东溪精舍同窗陈全高中榜眼,这给困顿中的马铎带来希望。永乐九年(1411),马铎在同窗好友及亲友的帮助鼓励下,以岁贡生的身份在南京中应天府乡试。永乐十年(1412),马铎应进士举,廷试得中第一名,获赐朝服冠带,授翰林院修撰,时年四十六岁,可谓大器晚成。当年的状元殿试卷,如今就陈列在其故居外的展板上。文章引经据典,文采斐然,辩理明晰又气势磅礴,明成祖连声称赞马铎气象广大,当场钦点该卷为状元卷。 马铎为人亦如他为文,性情耿直,表里如一,待人真诚。在后来的宦途中,他屡受皇帝信任和重用。永乐帝朱棣曾对辅政大学士杨士奇说:"马铎可谓质实无二矣。"后每逢翰林学士、国子监祭酒、司业等有公务出,皆命马铎暂时充任。明成祖朱棣两次巡幸北京,皆命马铎辅佐太子留侍监国,足见其对马铎的信赖与认可。 长乐民间有"马铎一日君"的传说,福建省实验闽剧团还将该故事搬上了闽剧舞台。话说当时正值南郊祭祀的大日子,而此时永乐帝却染疾未愈,马铎作为新科状元,穿上龙袍,奉旨代皇帝祭天,顺利地完成了任务。永乐二十一年(1423),马铎病逝于任上,终年五十七岁,后葬于潭头镇岱西村龙台山。"飞雁出,困雁喜,春雁北飞,困雁相依,日月长明,永世熙熙。"这首曾让马铎化险为夷的童谣至今仍在传唱。关注我带你看最美的风景#福州同城#现场实拍##历史人物 #西湖 #乡愁记忆
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历代状元文章 18.明朝永乐十年(1412)壬辰科状元:马铎 明朝永乐十年(1412)壬辰科状元:马铎(殿试:明成祖朱棣) 策问 制曰:朕奉承宗社,统御海宇,夙夜祗畏,弗遑底宁,以图至治,于兹十年,未臻其效。虑化未浃矣,谨之以庠序之教;虑养未充矣,先之以足食之政;虑刑未清矣,详之以五覆之奏。求才备荐举之科,考课严黜陟之令。然而厉俗而俗益偷,革弊而弊不寝。若是而欲跻世泰和,果何行而可?六经著帝王为治之迹,《易》以道阴阳,专名数者,或流而为灾异;尚理致者,或沦而为清谈。《书》以道政事,语知行则何以示其端,论经世则何以尽其要?《诗》以道志也,何以陈之于劝惩黜陟之典?《春秋》以道名分也,何以用之于闭阳纵阴之说?《礼》以道行,而《乐》以道和也,何以道同六经而用独为急?夫道本一原而治有全体,推明六艺,讲议异同,行则美矣,何以一归于杂?雅歌击磐,执经问难,志则勤矣,何以未复乎古?讨论文籍,考定五经,可谓劳矣,未足以致大治。更日侍读,质问疑义,可谓伟矣,仅足以成小康。夫五星集奎,文运斯振,儒道光阐,圣经复明,较之往迹,何胜何负?盖为治之道,宽猛相济,各适其宜。太宗宽厚长者,务崇德化,政足尚矣,而言者谓不若中宗之严明。显宗法令分明,幽隐必达,严足尚矣,而言者谓不若肃宗之长者。论治若此,其将孰从?夫博问经学之士,有以应变。子诸生蕴之有素,其于为治之要,时措之宜,悉心以陈,毋徒泛泛,朕将亲览焉。 对策: 臣对:臣闻治本于道,道载诸经。圣人出而三代之治为可复,真儒出而六经之道为大明。经以载道,固必待人而后明;道以出治,尤必待人而后行也。 洪惟皇帝陛下尊履大宝,绍承鸿基,明照八表,知周万务,心存乎帝王之心,治绍乎帝王之治,尚虑阙漏,下询刍尧,此好问而好察迩言之意,尧舜禹汤文武之心也。然化已浃矣,选任师儒严督课业,简绌以惩庸,励进以劝善,而庠序之教唯谨。养已充矣,省其征徭,薄其税敛,禁一民之不得妄差,禁一毫之不得妄取。而足食之政尤先慎罚,而致三覆五覆之详,尚思夫罚罪之非当。用贤而惇荐举考之典,尚思夫任职之未宜。是盖陛下明经术之正,识帝王之大,不安小成,必跻斯世于唐虞三代之盛也。夫厉俗未底乎时雍,不害为俗之益偷。革弊未至乎于变,不害为弊之不寝。臣愚有以知陛下泰和之世可跻,唐虞三代之治可致。其厉俗#鸣潮 #文脉里的中国
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