二指6天前
《从变文到民俗:佛教文学如何通过“目连救母”深度重塑中国文化》 1. 变文的发现与文学价值: 1907年敦煌藏经洞发现的“变文”,是中国文学史上极为重要的发现,它填补了中国通俗文学源头的空白。这种题材在宋代以后几乎销声匿迹,直至敦煌文献出土才重见天日,使人们重新认识到中国白话文学的历史依托。 2. 变文的定义与形式: “变”字含有佛教根源,指通过精神力量“无中生有”的创造或幻象的表达。在形式上,变文通常具有“散云韵结合”的特点:开头有叙述故事的序文,中间穿插诗词或套语,且表演时常配以图画(如卷轴或壁画),类似于古代的“短视频”或说唱艺术。 3. 佛教中国化与“目连救母”: 变文是佛教为了向不识字的平民传播教义而产生的“俗讲”产物。其中最著名的《目连救母》将印度的佛教故事与中国本土的孝道思想深度融合。通过目连入地狱救母的情节,佛教成功化解了儒家对其“出家不孝”的抵制,并催生了如盂兰盆节(中元节)等重要的民间节日与仪式(如“破地狱”)。 4. 变文对后世的影响: 尽管变文曾因内容可能涉及荒诞或不雅在宋代遭到官方禁止,但它具有强大的生命力,演变成了宋代的“宝卷”及后世的戏曲等形式。它不仅是娱乐,更是过去中国大众获取历史知识、道德价值观和信仰教化的核心渠道。 #敦煌文献 ,变文 ,通俗文学 #佛教中国化 #目连救母 #唐代历史 ,民俗文化 #说唱艺术
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1900年6月22日,对于一个叫王圆篆的虔诚道士来说,是一个不同寻常的日子。这天他像往常一样,在敦煌洞窟里清理淤沙的时候,无意间发现了一个举世瞩目的宝藏——敦煌藏经洞。王道士在发现藏经洞后,立马徒步五十里去找敦煌县令,并奉上两卷敦煌经书。然而让人失望的是,王道士的消息并没有引起当地官府的重视。王道士并没有灰心,在之后的岁月里,曾多次找到当地县府,报告敦煌发现宝藏的消息,县令换了一茬又一茬,可依旧没人重视这个不起眼的道士带来的消息。就在王道士心灰意冷的时候,英国人斯坦因来到了敦煌,他在骗取了王道士的信任后,开始疯狂盗取敦煌文物。至此敦煌宝藏的消息在国际上引起轰动,先后有英国人、法国人、日本人、俄国人等多国探险队来到敦煌,盗取经书、佛像、壁画等敦煌文物,这些被盗取的文物,件件都堪称不可复制的无价之宝。1、英国的斯坦因以考古为名,花了500两银子,用7天时间在洞内挑选了近万件写本、印本卷子,装满24大箱,其中有长1丈多的唐绣观音和我国现存最早的雕版印刷品《金刚经》,另外还挑选了5箱精美绘画艺术品,运回英国后收藏于伦敦大不列颠博物馆。2、法国人伯希和得知,以白银500两骗买写本、印本、经卷、文书、佛画6000卷,并拍摄莫高窟照片376帧。3、美国人华尔纳用特殊的化学溶剂,剥走了7个洞中的26方壁画。华尔纳在盗取壁画,采取的方式极其简单、原始、拙劣而粗暴,导致壁画受到摧残。4、1912年,日本吉川小一郎等至莫高窟,用白银350两骗买写经书四百余卷。敦煌莫高窟在漫长的岁月中,受到了自然侵袭和人为破坏,至今保留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞窟492个,四万五千多平方米,彩塑两千身,是世界上现存佛教艺术最伟大的宝库。#历史影像 #历史#甘肃#历史古迹 #敦煌
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花田1周前
#敦煌#王圆箓#藏经洞#藏经洞的发现 #敦煌历史与文物深度讲解 王圆箓的前半生——从逃荒到出家! 王圆箓与藏经洞:一个道士的悲情往事 1900年6月22日,敦煌莫高窟第16窟甬道内,一个名叫王圆箓的道士凿开了一堵墙。 墙后,是一个不足8平方米的小洞窟。里面密密麻麻堆满了经卷、绢画、法器——从4世纪到11世纪初,整整7个世纪的文明记忆,5万余件文物,就这样重见天日。 王圆箓,湖北麻城人,家贫逃荒,当过兵,后出家为道。1897年左右,他来到莫高窟,住在下寺,靠募化所得清理积沙、修补佛像。发现藏经洞后,他做的第一件事是徒步50里向敦煌县令报告,又赶着毛驴行程800里去肃州找道台,还曾给清宫老佛爷写过秘报信。他只有一个念头:这是老祖宗的东西,该归官府管。 可没人理他。 1904年,省府终于下令:就地封存,由王道士妥为保管。仅此而已。 1907年,英国人斯坦因来了。这个自称玄奘信徒的探险家,用200两银子换走24箱写本、5箱绢画。次年,法国人伯希和用500两银子挑走6000余卷——他精通汉文,挑走的全是精品。之后,日本、俄国、美国的探险家接踵而至。 1910年,清廷终于下令将剩余经卷运京。押运官把大车开进自己家,完整的经书被撕成两半——就为多占一份。 陈寅恪先生说:“敦煌者,吾国学术之伤心史也。” 王圆箓的墓塔至今立在莫高窟对面。塔不大,面朝千佛洞。关于他的评价,斯坦因在《西域考古图记》中写道:“他将全部募捐所得都用在了修缮庙宇之上,个人从未花费过这里面的一分一银。” 他守了莫高窟三十多年,直到1931年死去。 来敦煌吧,来看那堵墙,来看那座塔。藏经洞还在,故事还在,等你来听。 ---
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