13.元朝元统元年(1333年)癸酉科右榜状元:同同 13.元朝元统元年(1333年)癸酉科右榜状元:同同 策问 制曰:古人有言:得天下为难,保天下为尤难。自古持盈守成之君,莫盛于三代。夏称启能敬承继禹之道,殷称贤圣之君六七作,周称成康能致刑措。夫以禹之力而惟启,以文武之德而惟成康。贤圣之君之众,莫若殷,亦不过六七而已。其后惟汉之文景,而言文景之治,犹不得比之三代善继承者,何若斯之难也!我祖宗积德累世,至于太祖皇帝肇启土宇,建帝号。又七十余年,世祖皇帝始一天下,以致至元之治,厥惟艰哉!顾予冲人,赖天地祖宗之灵,绍膺嫡统,继承之重,实在朕躬,夙夜兢兢,未获其道。子大夫通今学古,其永启之所以敬承,六七君之所以称贤圣,成康之所以致刑措,其道安在?文景之所以不及三代,其故何由?及今日之所以持盈守成,孰先孰后?孰本孰末?何以致刑措,称贤圣,继祖宗之盛?悉心以对,毋有所隐。 对策 臣对:陛下发德音,下明诏,持盈守成之道,远稽三代,近祖宗,皆非愚臣所能及也。然先民有言:询于刍荛。臣敢不悉心以对。 臣伏读制策曰:“古人有言:得天下为难,保天下为尤难。自古持盈守成之君莫盛于三代。夏称启能敬承继禹之道,殷称贤圣之君六七作,周称成康能致刑措。夫以禹之功而惟启,以文武之德而惟成康,贤圣之君之众莫若殷,亦不过六七而已。其后惟汉之文景,而言文景之治,犹不得比之三代善继承者,何若斯之难也!”臣闻自古有天下者,创业至难,守成尤难,何也?天将有以大奉而王天下,必先使之勤劳忧苦,涉险蹈阻,功加百姓,德泽及四海,然后授之大宝,以为天下之谊主。是故人之情伪,事之得失,稼穑之艰难,前代之兴废,靡不历览而周知。盖操心常危而察理也精,虑患常深而立法也详,故能平一四海而无不致治者。守成之君兢兢业业,恪守先王之宪章,犹惧不治,况自深宫而登大位,习于宴安不复知敬畏,贵为天子,富有四海,便佞日亲,师保日疏,声色货利,游畋土木与夫珍禽异兽,所以惑志而溺心者,不可胜效。管仲所谓宴安鸩毒是也。苟非刚明而大有为者,讵不为其所动。其间间有足以有为之资,则其颂功德、称太平、奏丰年、献详瑞者,投间抵隙,接踵于朝廷。于是志骄气盈,穷兵黩武,以祖宗之法为不足法,好大喜功,纷更变作,至失厥位而坠厥宗者,比比又如此。是故禹、汤、文武大圣
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历代状元文章 元朝 元统元年(1333年)癸酉科榜眼:余阙 元朝元统元年(1333)癸酉科榜眼:余阙 殿试:元惠宗(顺帝)妥懂帖睦尔 殿试题:问守成之法 策问 制曰:古人有言:得天下为难,保天下为尤难。自古持盈守成之君,莫盛于三代。夏称启能敬承继禹之道,殷称贤圣之君六七作,周称成康能致刑措。夫以禹之力而惟启,以文武之德而惟成康。贤圣之君之众,莫若殷,亦不过六七而已。其后惟汉之文景,而言文景之治,犹不得比之三代善继承者,何若斯之难也!我祖宗积德累世,至于太祖皇帝肇启土宇,建帝号。又七十余年,世祖皇帝始一天下,以致至元之治,厥惟艰哉!顾予冲人,赖天地祖宗之灵,绍膺嫡统,继承之重,实在朕躬,夙夜兢兢,未获其道。子大夫通今学古,其永启之所以敬承,六七君之所以称贤圣,成康之所以致刑措,其道安在?文景之所以不及三代,其故何由?及今日之所以持盈守成,孰先孰后?孰本孰末?何以致刑措,称贤圣,继祖宗之盛?悉心以对,毋有所隐。 榜眼余阙的对策: 臣闻之周武王曰:惟天地,万物父母。惟人,万物之灵。亶聪明,作元后。元后作民父母。此言君天下者,凡以仁而已。臣尝思之,天地生物而厚于人矣,而于生人之中,尤厚于圣人。其所以厚于圣人者,欲其推生物之心,以加诸民。是仁者,人君临下之大本也。臣谨稽天地之理,验之往古,则仁之为道,夏以之为夏,商以之为商,周以之为周,祖宗以之而创业,后圣以之而守成,其理可谓至要,而亦可谓至难矣。恭惟皇帝陛下,有聪明睿知之姿,有宽裕温柔之德,爱民而好士,神武而不杀。爰自初潜,仁孝之声,固已播闻于中外。今兹诞膺付托,龙飞当天,轻徭役,薄赋敛,罢土木之役,恤鳏寡之民,而仁厚之泽,果有以大被于天下。当天命眷佑之初,人心归向之日,又能不自满,假拳拳以守成之大计,下询承学之臣,顾臣庸愚,无所通晓。然臣观陛下策臣之言,反复乎三代及汉守成之艰难,而深彻乎今日当行之切务。自非圣心独诣深有,以考之于古,质之于今,灼知上天作君之心,与夫祖宗创业艰难之计者,不能为是言也。 臣伏读圣策曰:“古人有言,得天下者为难,保天下为尤难。”臣以为,人之于仁,忧患而思勉者易,安乐而勿失者难。天造草昧之际,英雄角逐之会,而世主之心,所以不敢暇逸者。鲜不如敌国之在旁,严父之在上,其思所以康济小民,惠鲜天下者。盖馈屡辍而寝屡兴,此其势之易然者也。天下既定,方内无事,兵革不动,四荒向风,天下之臣又日奏#文脉里的中国
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#跑步#跑步治愈一切 🏃🏻‍♂️文明之旅领跑中,今天是公元1098年,大宋绍圣五年(也是元符元年),大辽寿昌四年。这一年的主题仍然是哲宗皇帝的青春复仇。今年大宋居然用了两个年号。正月到五月叫绍圣五年;因为今年有一桩喜事:有个陕西咸阳的老百姓在修房子的时候从地里挖出来一方玉印上面刻着八个字:受命于天,既寿永昌。天大的祥瑞,哲宗收到后赶紧办了三件事:第一举行盛大的典礼受宝仪式。第二改年号从这一年的六月开始就改叫元符元年了。元符的意思就是上天赐下的符命。还有第三件事大赦天下。这都是办大喜事应该走的程序。关于传国玉玺历史:春秋时期楚国有一个叫卞和的人发现了一块宝玉要献给楚王。哪知道楚王不识货还说卞和骗人,几代楚王是先砍他左腿又砍他右腿,都快把一个好好的人砍没了最后才发现这真是一块宝玉。楚王不好意思了就用卞和的名字命名了这块玉叫和氏璧。秦始皇统一天下就让李斯拿这块玉刻了一枚玉玺,上面有八个大字:受命于天,既寿永昌。意思就是:我这个皇帝啊,是老天授权的;我这个王朝是又长寿又昌盛。秦朝灭亡后这枚玉玺落到了汉高祖刘邦手里。两代王朝都拿它当宝,既然真命天子都拿它当玉玺,那谁拿到这个玉玺不也就意味着谁是真命天子吗?所以叫传国玉玺。传到西汉末年,王莽篡位,就想要这个玉玺。当时汉朝的太皇太后也是王莽的姑妈王政君不干,一怒之下就把玉玺扔到地上,玉玺被磕坏了一个角。王莽没办法让人用黄金把缺角补上,这就是后世传闻的金镶玉玺的由来。再然后就是东汉、三国。曹丕在建立曹魏的时候在玉玺的侧面加刻了几个字: 大魏受汉传国之玺。然后就是乱世两晋南北朝,隋朝、唐朝,之后是五代乱世,公元 937 年,后唐最后一个皇帝兵败在洛阳自焚,传国玉玺随之消失。160 多年过去了没想到今年传国玉玺又再次出现。靖康之乱北宋灭亡传国玉玺又不见了。到了元朝的时候元世祖忽必烈刚死,传国玉玺忽然又出现了,明朝建立后,朱元璋一直没找到传国玉玺,到了清朝皇太极的时候传国玉玺再次出现,皇太极这才觉得自己有了天命,捧着玉玺正式称帝,把国号从金改成了大清。中国古代政治,特别重视象征物的作用。那谁是正统这事儿最怕大家各说各的。天下这么大,消息这么慢,文书这么多,如果每一次都要靠解释,治理成本会高得离谱。所以中国特别需要一种东西,能把合法性压缩成一个人人看得见、摸得着,能立刻达成共识的符号。而传国玉玺就像一把硬件钥匙,插上去天下那套系统就能开
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