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#每天跟我涨知识 #接上节经文 [解结因次第,六解一亦亡]: 这里也是方便说。为什么要[因次第]啊?因为佛在前面引导大家的时候,已经从[无明不觉有三细,境界为缘长六粗]引导过了,是不是有个九相无明的次第呀?九相无明从开始到中间、到最后,它有一个过程。所以我们解的时候是不是也要这个过程啊?后面观世音菩萨进耳根修证法门,就涉及到解六结。[六解一亦亡],这六个结解了以后,还有没有一了?一是对六而言。亡到哪里去了?亡到无量万法里去了。一即是无量,无量即是一。 根选择圆通,入流成正觉:六根之中,你选哪一根最圆通?这个[入流]依然在体现出前面的[发明便解脱]。明心见性的人当下入大光明流。 陀那微细识,习气成暴流:这个[陀那]就是阿赖耶识,也就是第八识。所以我们从前面虽然把这个七识跟八识都说成是意根,进入第七识以后,我们感觉到第八识好像是如如不动;但在这一识再进一步加功用行,再进一步心变细就会发觉第八识还是动的,而且动得特别特别特别快,又是第七识的无量倍。所以[微细识]就动得更快。[习气成暴流],这里的习气就是我执。一念嗔恨心,即可以叫我们下地狱;一念明心见性,即当下成佛。[暴流]具有双重性,无论是受苦报,还是受福报,它都是平等的。你修什么样的心,就得到什么样的果报。命自我立,自己去权衡利弊。 连续请关注下节经文
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