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若水10月前
《无染觉性直观自行解脱之道》第二十九讲 你若能既不落幻境,也不昏沉散乱,当下无染的觉性自现光明朗净,这毫不造作的觉照,便是专一定境。〔注:人类[行者]于清净意根之【鉴性~觉照】之当下,光明朗照,以无住本立一切法,本然觉性,[如染不择],专一定境,【不二法门】。既不落幻境,也不落昏沉散乱之中,这就是修行者的真正的[以无住本立一切法]之定境。这种【毫不造作的觉照】,就是清净意根之屏幕上的[觉性]。舍此无他觉照之性。〕如此,入定或不入定,本非二境。〔注:真如此,坐定与不坐定,有功夫与无功夫,【本非二境】。由此可见,凡是精进追求与攀缘[境界~证据]者,皆是伪悟赝品。正所谓:修行只是一个〈骗局〉,黄叶止啼,空拳示儿也。〕〔十九〕不论当前的行事标准,是何等的分歧你本具的元觉,却是唯一本体。〔注:众所周知【性一相异】,不管修行的法门千变万化,产生出多么的分歧,〔如十大论师,各说自话。〕也不管论师们的观点多么的对立,〔弟子们分门立派〕,究其原因,无外乎对【本体~元觉】的认知角度与其层次的不同 罢了。充其量也就是[盲人摸象],各取所得罢了。切不可一叶障目,以偏概全,高推圣境,误人子弟。一句话:一切有情众生[全部六道有情],其【清净意根】的本质,始终是同一的。这就是唯一的本体[本觉]。正所谓:心佛众生三无差别。〕应知,行为与行者本非二事,不论你正在造作或无事,不妨观察一下,是否有一行者存在,〔注:严格意义上讲,行为与行者本身就是不二一如的。就犹如跑步与跑步者,一如不二,不可分开。同理,本觉与本觉的载体【清净意根】,本非二事。换句话说:有情众生的生命缘起,与其缘起之清净意根,以及其屏幕上【鉴性】,本非二事。元本如一。行者于日常生活的实践之中,不论你实修与不实修,仔细观察一下,你就会知道:如染觉性的直观解脱,与修不修行,本來无二。《经》曰:无智亦无得,以无所得故。后人不解,谬赞实修,诽谤无修,严格意义上讲,修行与非修行,本来无二。这一点,是真假开悟的分水岭。人人本具,何劳再修?!〕 西蜀净然解析(待续二十九)
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