Link Chen2月前
致诸弟·按月作文寄京 四位老弟足下: 去年十二月廿二日,寄去书函,谅已收到。项接四弟信,谓前信小注中,误写二字,其诗此即付还,今亦忘其所吴语何矣。诸弟写信,总云仓忙,六弟去年曾言南城寄信之难,每次至抚院斋奏厅打听云云,是何其蠢也?静坐书院三百六十日,日日皆可信,何必打听听差行期而后动笔哉?或送至提塘,或送至岱云家,皆万无一失。何必问了无涉之斋奏厅哉?若弟等仓忙,则兄之仓忙,殆过十倍,将终岁无一字寄家矣。 送王五诗第二首,弟不能解,数千里致书来问,此极虚心,余得信甚喜;若事事勤思善问,何患不一日千里,兹另纸写明寄口。家塾读书,余明知非诸弟所甚愿,然近处实无名师可从。省城如陈尧农、罗罗山,皆可谓名师,而六弟、九弟,又不善求益;且住省二年,诗文与字,皆无大长进。如今我虽欲再言,堂上大人亦必不肯听。不如安分耐烦,寂处里斗,无师无友,挺然特立,作第一等人物,此则我之所期于诸弟者也。 昔婺源汪双池先生,一贫如洗,三十以前,以窑上为人佣工画碗。三十以后,读书训蒙,到老终身不应科举,卒著收百余卷,为本朝有数名儒,彼何尝有师友哉?又何尝出里闾?余所望于诸弟者,如是而已,然总不出乎“立志”“有恒”四字之外也。 买笔付回,须待公车归,乃可带回,大约府试、院试可待用,悬试则赶不到也。诸弟在家作若能按月付至京,则余请树堂随到随改,不过两月,家中又可收到。书不详尽,余俟续县。兄国藩手草。(道光二十五年二月初一日)#曾国藩家书#学习成长 #奋斗#劝学
00:00 / 02:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
跳过5天前
#道德经解读 #道德经智慧 #国学文化 #国学智慧 视而不见,名曰夷; 听之不闻,名曰希; 搏之不得,名曰微。 此三者不可致诘,故混而为一。 其上不皦,其下不昧, 绳绳兮不可名,复归于无物。 是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。 迎之不见其首,随之不见其后。 执古之道,以御今之有。 能知古始,是谓道纪。 白话译文 - 看它却看不见,叫作 夷(无形); - 听它却听不到,叫作 希(无声); - 摸它却摸不着,叫作 微(无体)。 - 这三样(形、声、体)无法穷究,它们原本就混为一体。 - 它的上面不显得明亮,下面也不显得昏暗, - 绵绵不绝却无法命名,最终又回归到空无的状态。 - 这叫作没有形状的形状、没有物体的形象,称为 惚恍(似有若无)。 - 迎着它,看不见它的开端;跟着它,也看不见它的尽头。 - 把握亘古就存在的 道,用来驾驭当下的一切事物。 - 能认识宇宙的本源,这就叫作掌握了 道的规律。 核心解析 1. 道超越感官 道不是具体的东西,看不见、听不到、摸不着,超出眼、耳、手的感知范围。 2. 道是混沌整体 它不分阴阳、不辨明暗、不落两边,是一个不可分割、不可言说的整体。 3. 道无始无终 在时间上没有开头、没有结尾,永恒存在,贯穿一切。 4. 道的实践意义(本章重点) 执古之道,以御今之有: - 古之道:永恒不变的根本规律 - 今之有:当下纷繁的事物与现象 掌握这个根本规律,就能以不变应万变,看清一切、处理好一切。
00:00 / 02:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 00:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 03:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 00:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 00:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN