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傾.2天前
或许佛菩萨,不会一直是高高在上、威严肃穆、必须跪拜的神像 而是 像个天真又心软的“灵魂”,也是大慈大悲的神明 真正的慈悲,不是世故、不是算计、不是权衡利弊, 而是天生就见不得人苦。 就像小孩子看见蚂蚁被淹会去救,看见别人哭会跟着难过 只是单纯地——想帮一下。 佛菩萨的大慈大悲, 褪去所有经文包装,本质就是这个: 赤子之心。 他们已无烦恼,所以只剩天真 修行到尽头,不是变得老成、深沉、不苟言笑, 而是洗尽铅华,回到婴儿般的清净。 没有执念,没有得失,没有爱恨纠结, 就只是安安稳稳坐在那儿, 晃着小脚丫,看人间一场戏。 看上去像个无忧无虑的孩子, 其实是已经彻底解脱的大人。 看祈愿的人,像看跑来找妈妈的小朋友 你祈愿、你求助、你哭诉, 在他们眼里,不是“凡人求神”, 更像是: 小朋友摔倒了、委屈了,跑过来撒娇、求抱抱。 他们不会觉得你烦,不会觉得你贪, 只会轻轻伸手,能拉一把就拉一把, 能安慰一句就安慰一句。 那种“时而救助”, 不是出于职责,不是出于规矩, 就是单纯心软。 这也是“清净相” 很多人看见佛菩萨是庄严宝相。 他们本来的心性—— 清净、自在、温柔、毫无城府。 其实就是: 历经万劫,依然天真; 看透一切,依旧心软。 古人说“庄严”,是在说外在相 仙经里写法像庄严、金光万丈、威仪具足, 是为了: - 让凡人生敬畏心 - 不亵渎 - 收摄散乱的心 - 远离轻慢 这是教化用的形象, 不是佛菩萨“本来的样子” 这是他们内在的心性。 一个特别好懂的比喻 一位非常有德行、威严的老师, 在学生面前庄重、严肃、不容轻慢——这是外相。 但他内心其实柔软、善良、心疼每个孩子——这是真心 神明也是一样: - 对众生:显现庄严,让人生信 - 对本心:清净如婴儿,天真无染 其实真正的法,简单到像孩子一样 佛家说过 我法妙难思,亦复甚易解 难的是人心复杂、欲望多、执念重; 一旦心干净了, 佛法就像孩子说话一样直白、温暖、好懂。 现在的心足够静、足够干净, 所以直接跳过了“庄严外表”, 摸到了最里面那颗柔软的心。 庄严,是给“有分别心的人”看的 天真,是给“本心清净的人”看的 #佛法 #明心见性 #觉醒开悟 #修行
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黄耳4天前
文殊菩萨坐骑狮子像 明代 佚名 一日一佛 画面中心为文殊菩萨 这是我收藏的“文殊菩萨坐骑狮子像”。 这是一幅典型的汉传佛教造像的绢本设色画,内容为文殊菩萨坐骑狮子像。从艺术风格、设色及构图来看,这是一幅带有浓厚民间精工风格的佛教绘像,应该是职业佛像画家所画。可能是明代早期的作品,明代中后期以后都不是这样的风格。 画面中心为文殊菩萨,菩萨头戴宝冠,胸饰璎珞,神态慈悲庄严。手持青莲花,花上托有经卷,体现了“大智”的身份。 文殊菩萨被视为“诸佛之母、七佛之师”,他手持经卷象征着她掌握着通往解脱的究竟智慧,也就是般若智慧。 象征着清净、不染。智慧并非世俗的聪明,而是像莲花一样从烦恼的淤泥中长出,却不被世俗所玷污。 菩萨下方坐骑为青狮,狮子回首向上仰望,鬃毛浓密,神态威猛。在佛教中,狮子为百兽之王,以此作为坐骑象征智慧的威德与震慑力,能够破除一切痴愚。 菩萨身后有圆形的头光和背光,头顶上方绘有精美的华盖,华盖垂下流苏与珠串,极具装饰感,体现了菩萨尊崇的地位。 画面采用了典型的“重彩”技法。菩萨的衣褶使用了大量的朱砂红、石绿和石青。色彩对比强烈而和谐,这种浓郁的色调常见于明早期的佛堂水陆画或宫廷造像。 艺术创作中,为了让众生能够观想和亲近这种抽象的“智慧”,佛教将般若智慧“人格化”了。 文殊菩萨之所以被称为“诸佛之母、七佛之师”,是因为她被视为“般若智慧的拟人化身”。正如画中的文殊菩萨,她手中托着的经卷就是“般若波罗蜜多”。两个词最初是赞叹“般若”,但在漫长的汉传佛教艺术史中,它们几乎成了文殊菩萨的“专属赞辞”。这是因为:如果般若是“母”和“师”,那么文殊就是那个“首席大弟子”或“智慧长子”。我们凡夫俗子很难直接顶礼膜拜一个抽象的概念,般若智慧,但可以顶礼一位骑着狮子、庄严慈悲的菩萨。因此,赞美文殊,本质就是在赞美他所代表的般若智慧。 有一枚“蓉峰鉴藏”的收藏印 这枚印的主任是刘恕,清代著名书画家、藏书家。他是今天苏州留园的原主人。 对比一下日本国宝“文殊渡海图”。日本东京国立博物馆、奈良国立博物馆收藏有大量类似的“绢本设色文殊像”,尤其是那些具有典型“元明过渡期”特征的作品,其线条的繁琐程度和色彩的饱和度与我收藏的这个藏品异曲同工。所以我觉得我的这幅藏品可能是明早期的。 这幅是美国明尼波利斯艺术中心展出的一张“文殊菩萨”。 #书画收藏 #书画 #书画艺术 #书画交友 #书画欣赏 #字画
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