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20260407上午,千年古镇临涣故事——城隍庙简述~ 【城隍庙简述】 临涣城隍庙是淮北市文物保护单位,坐落于临涣城内偏西处,其历史最早可追溯至汉代,最初占地面积达七十余亩,历经千年岁月,其间几经兴废,见证着临涣古镇的历史变迁。 上世纪九十年代前,城隍庙曾被用作临涣食品站办公用房,历经岁月更迭,如今留存的城隍庙为一座四合院式古建筑,建于清雍正庚申年间,占地面积五百三十余平方米。整座庙宇现存后大殿三间、东厢房三间,另有前门楼及厢房共计五间;其中后殿长10米、宽5.8米,整体建筑采用青砖小瓦砌筑,高脊出厦,形制古朴庄重。门窗均为拱形花格样式,廊柱为八棱石质檐柱,柱身阴刻楹联“罪有重轻罚,富而不仁加一等,功无大小赏,贫能作善倍三分”,蕴含着劝人向善的朴素理念。柱础雕琢为莲花纹样,搏风板上浅浮雕龙凤图案,工艺精巧,极具传统建筑美学价值。走廊两端各镶嵌一块民国时期石碑,分别记载庙宇田亩事宜与重修始末,院内还留存有清代、民国时期相关碑刻,是庙宇历史沿革的重要实物佐证。 城隍庙作为传统民间信仰场所,核心供奉道教神仙,入门处便设有题写“道法自然”的神仙塑像。大殿内塑有阎王、牛头马面、黑白无常等道教神祇,同时供奉送子观音、神医华佗等塑像,涵盖祈福、求子、求医等多元民间信仰,寄托着当地百姓对生老病死、人生祸福的精神祈愿。需说明的是,殿内各类塑像均为近年新建,不具备历史文化价值。 庙宇内最具价值的文物,当属大殿内清代至民国时期的壁画,这些壁画历经岁月险些湮没,其发现充满巧合。2015年前后,值守城隍庙的当地居民发现殿内墙皮脱落,下方隐约显露壁画痕迹,经清理后,大殿东西两侧的壁画得以重见天日。据考证,这些壁画应是在文革“破四旧”运动中,被当地民众不忍损毁,特意以新抹墙皮遮盖封存,才得以完整保存。 2017年,文物专家受邀对壁画开展专业修复工作,最大程度保留了壁画的原始风貌。壁画内容以生死轮回为核心,生动描绘了作恶之人在地狱受罚等场景,兼具艺术价值与民俗文化内涵,是研究当地民间信仰与传统绘画艺术的珍贵实物资料。#千年古镇#大美临涣#城隍庙简介#足迹时光
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汉代玉器:官方体系、用料与代表器物 西汉杜陵双联玉舞人,现藏西安博物院,2010年出土于汉宣帝杜陵陵庙遗址,为国家一级文物。此器以整块新疆和田籽料圆雕而成,双联一体,左侧高10.5厘米,右侧高10.2厘米,下宽7.8厘米,衣摆厚6.1厘米。舞女着宽袖长袍,一人扬袖起舞,一人拢袖侍立,裙摆宽大平稳,巧借玉料天然褐色沁色作俏色雕,头顶与裙摆色泽自然相融,温润灵动。它是迄今发现形体最大、等级最高的汉代双联圆雕玉舞人,为研究汉代宫廷乐舞、服饰与琢玉工艺提供了珍贵实物。 汉代实行严格的玉禁制度,高等级玉器全由官方垄断制作,民间无资格、无能力涉足。原料上,新疆和田籽料为皇家专属贡品,中央统一管控;工艺上,圆雕、透雕、俏色等技艺仅存于官方工坊;礼制上,玉器是身份象征,平民僭用属违法。 西汉玉器制作由少府统辖,下设三大核心机构:尚方为御用玉器工坊,专造皇帝、贵族日常用玉与陈设器,双联玉舞人即出自此;东园匠负责丧葬玉器,制作金缕玉衣、九窍塞等陵寝器物;考工室主理祭祀、朝会礼仪玉器,如玉璧、玉圭。东汉基本沿用这一体系,虽国力衰退致玉器体量缩小、纹饰简化,但官方垄断的本质未变。西汉诸侯国(楚、中山、南越等)设宫廷玉作,属地方官方体系,受中央礼制约束,非民间作坊。 汉代玉器用料以新疆和田籽料为绝对核心,满城汉墓、徐州楚王墓、杜陵出土的高等级玉器,经检测均与和田籽料成分一致。籽料质地细腻、油脂光泽强,契合汉代“温润如脂”的玉德审美。汉代无大规模开采和田山料的技术与条件,山料开采始于清代乾隆时期,且运输成本极高、质地不符皇家审美,故未被使用。地方王国偶用甘肃马鬃山等地的山料或戈壁料,品质远逊于和田籽料,仅为补充。 汉代玉器主要分四类:礼仪玉器以玉璧、玉圭为核心,用于祭祀朝仪;丧葬玉器含玉衣、九窍塞等,践行“事死如生”观念;装饰与实用玉器包括玉剑具、玉舞人、玉杯等,工艺精湛;艺术陈设器以圆雕为主,如双联玉舞人、玉骑兽,写实灵动。 综上,汉代玉器是官方垄断体系的结晶,以少府统领、尚方与东园匠为核心,用料独尊新疆和田籽料,等级森严、工艺精湛。西汉杜陵双联玉舞人,正是这一体系与用料标准的顶级体现,承载着汉代玉文化的巅峰成就。#辜智军玉雕工作室#玉尚坊#高古玉鉴赏#古玉收藏
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