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《庄子・人间世》不被定义无用才是大用。 坚持每天学一句国学经典! 读懂一句,终生受益!!! 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子・人间世》 译文: 山上的树木,因为成材有用,所以招来砍伐,是自己招致侵害;油脂可以点火照明,所以被拿来燃烧,是自己招致煎熬。肉桂树皮可以食用、入药,所以被人砍伐;漆树汁液可以做漆,所以被人割伤树皮。世人都知道 **“有用” 带来的好处 **,却不知道 “无用” 所蕴含的大用 。 感悟: 庄子并非否定价值,而是提出更高维度的生存策略。世俗眼中的 “有用”,往往是招祸之由。一个人越是才华外露、功用明显,越容易被利用、被消耗、被裹挟。财富、名声、能力,在复杂世事中,常常不是护身符,反而是被算计、被驱使的缘由。而庄子所说的 “无用”,并非真的无价值,而是不被功利定义,不被他人随意利用。它是老子 “无为” 思想的延伸,是更高维度的生存智慧。无用,是不争先、不炫耀、不刻意迎合世俗标准;是留出时间发呆、散步、沉思、养心,守护内心的安宁与自由。真正的高级,是守住一份 “无用” 的清醒。不急于成材,不刻意证明,不为外界评价所困。在世俗看来或许无用,对生命本身却是大用 —— 保全自我,不被消耗,活得从容、自在、长久,这才是最珍贵的人生境界。在庄子看来,这恰恰是养心、保命、得自由的最高智慧,是比功名利禄更重要的 “大用”。#庄子#读书喝茶
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南伯子綦游乎商之丘,见大木焉,有异:结驷千乘,隐将芘其所藾。子綦曰:“此何木也哉!此必有异材夫!”仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴解而不可以为棺椁;咶其叶,则口烂而为伤;嗅之则使人狂酲三日而不已。子綦曰“此果不材之木也,以至于此其大也。嗟乎神人,以此不材。”   宋有荆氏者,宜楸柏桑。其拱把而上者,求狙猴之杙斩之;三围四围,求高名之丽者斩之;七围八围,贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤,此材之患也。故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河。此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。   支离疏者,颐隐于齐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫针治繲,足以餬口;鼓筴播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三锺与十束薪。夫支离者其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎!   孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:“凤兮凤兮,何如德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎,已乎!临人以德。殆乎,殆乎!画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行。吾行郤曲,无伤吾足。”   山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 #禅悟人生 #放下执念 #修心修行 #道家文化 #国学文化
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