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阿赖耶识的我,是吾人的真心本性。 人有八识:眼识,耳识 ,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识。前七识都有死亡,毁坏的时候。只有第八识,阿赖耶识的我,是吾人的真心本性。它可以随着我们流转五趣六道,轮回天上人间,它是永恒而不会消减的。 前五识:指的是「眼、耳、鼻、舌、身」这五种感官对应的五种识,即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。它们负责对感官对象进行直接的感知。第六识:称为「意识」,主要功能是进行思维、分析和推理,是对前五识所感知信息的进一步加工和理解。第七识称为末那识,又名我执识,是自我意识的来源,与个体的自我认同、执着密切相关。第八识称为阿赖耶识,意为储藏识,是一切经验、行为(业力)种子的储存库。 转识成智: 第一阿赖耶识——大圆镜智(像清澈的镜子反映万物万象);第七末那识——平等性智(破除自我为中心);第六意识——妙观察智(洞察一切因缘);前五识——成所作智(如实地应对现实)。阿赖耶识,是唯识学的核心范畴,是根本识,是持身识能持种,自无始以来,阿赖耶识就含藏着净染万法种子,如果对万法从心而起,这一真理不明钌,就称为无明。 阿赖耶识具有以下特点:1、含藏种子;阿赖耶识是种子识,含藏着一切善恶业因种子,是未来一切果报的生因。 2、不生不灭;阿赖耶识是无始无终、不生不灭的,贯穿生死轮回相始终。 3、随熏成染;阿赖耶识会受外界的熏染而产生善恶种子。 4、异熟果报;阿赖耶识中的种子会成熟招致异熟果报,即六道轮回的果报。 阿赖耶识是“我”生命的根本,通过修行可以转识成智,就像念珠的线,把一颗颗的念珠串起来。 阿赖耶识把我们一期又一期、一阶段又一阶段的生命衔接起来,证得阿赖耶识的本来清净,从而解脱轮回。阿赖耶识就像大海一样,河川溪水流到大海,大海不会嫌弃、排斥。即使把肮脏的垃圾丢到大海,也不会污染大海的清洁。这就等于人在世间所造作的业力,尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报,但业报是有尽的,生命的存在是永恒的。所以人有生死,那是业报的现象。我们所认知的世界,所执著的自我,以及无数起伏的生命旅程,皆不过是阿赖耶识的流动,显现,变幻,它既是幻梦之因,也是觉醒之路的入口,当我们开始观察这颗意识的海洋,而不是执着于海面上的波浪,我们或许就能感知到:一切法,从识起,一切法,归于识。宇宙间的所有现象,一切法,都无法脱离心识而独立存在,世界并不在外,而是你正在经历的识的过程。#修心修行 #佛学智慧 #觉醒开悟
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