在入、住、出三法当中调心,有三方面,哪三方面?初入禅的时候,往两个方面要进行调。第一个要“调伏乱想,不令越逸”。就是让我们心处在一种寂静的状态当中。 第二个要让“浮沉宽急得所”,这心不可以下沉,心也不可以上浮。心上浮就是胡思乱想,浮想联翩;心下沉就会进入昏沉,很快就会睡着了,就会进入一种睡眠的状态。 怎么样叫心的沉相呢?如果坐禅的人在坐禅的过程当中,心中昏聩,心里面那种明了的觉知力已经开始消失,对坐中的境界已经开始不明了,这个时候就是昏沉的相。外在的显现是头容易低垂下来,这个时候就会进入一种睡眠的状态。 所以如果出现这样的情况,我们应该怎么对治呢?就是应该上处安心,把注意力注意在鼻端,鼻子鼻尖这个地方叫鼻端,眼睛一直看住鼻端,看到这个地方有个光点,有个亮点,一直看到鼻子,鼻尖地方有个白光,有个亮点在那里,把心安住、专注在鼻端的亮光上,这样子的话,心就会从睡眠昏沉当中解救出来,“无分散意”,就可以对治沉相。心往下沉的时候,我们要这样做。 什么叫心的浮相呢?就是心开始起分别、开始有妄想、开始有妄念,这个时候就会浮想联翩。 我们本来是上处安心的,就是系缘在鼻端,如果这个时候心特别乱,怎么办呢?一旦出现这样的状况,我们就知道这是一种病态,我们要赶紧用方法来调整。 那么调整的办法就是下处安心。比如说要把心系缘在“脐中”,丹田,肚脐这个地方,当然这是对男众讲的。对你们女众的话,肚脐这个地方还是少专注,还是专注在哪里?专注在涌泉穴上往下坐,脚窝窝里脚板涌泉那个地方。 因为你们是有生理期,有时候专注得太过用力,容易引发血崩,所以要专注在涌泉这样的穴位上面。这叫下处安心,这样子的话,心就容易安定下来。 所以说,心往下沉,我们念鼻端;心往上浮,我们安住在丹田或者安住在涌泉,这样子的话,心就能够“不浮不沉”。我们自己要懂得如何去调和它。 ——修正法师《童蒙止观》法义分享
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