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博言读书2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十五、卫灵公篇（3）子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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含章10月前
《项脊轩志》(二) 作者 归有光 诵读及翻译 #项脊轩 #项脊轩志
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本原儒学2月前
黄藤：《卫灵公》第三 一以贯之的道 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们来看第十五篇的第三章。 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。” 这一章与之前孔子对曾子所说的那段（我们曾讲过）实际上是一致的。孔子在这里强调的是：他毕生追求和秉持的，并非仅仅是知识或言辞；他教导学生，也不只限于书本内容。上一次他对曾子这样讲，这一次则是对子贡说。 孔子问子贡：“你以为我只是学识渊博、记得多、知道得多吗？”子贡第一反应是：“是啊，难道不是吗？”孔子回答：“不是的。这并非我的根本所在。我所坚守的是‘道’，并且是‘一以贯之’的。”也就是说，对孔子而言，真正的关键在于认知、守道与弘道。他教授学生的不是文字、辞藻或书本，而是要一以贯之地以求道、守道、弘道为己任。 这才是孔子一生的追求、一生坚守的准则，也是他付诸实践的理想。因此，他在《论语》不同篇章中，反复向学生阐明这一点。 其实，我们今天教育同样面临类似的问题：我们究竟是在教知识，还是在修养人格、追求真理？很多时候，无论哪所学校，甚至学生自己，口号上都强调“先学做人”“先明事理”。然而，现实中每一张考卷考查的几乎都是知识点；所有的升学标准里，几乎找不到一个以“道”为准则的评判依据——因为这本身也难以量化。于是，我们所考、所答、所记录的分数，终究仍落在知识点上。 这正是当下教育的一种困境，也是我们面临的重要课题。 在这一点上，西安外事学院做出了艰苦而扎实的努力。我们成立本原儒学院、建立正蒙书院，开设《本原儒学》《乐与美》《生命与健康》等通识课程，正是为了努力破解这些问题，践行《论语》中孔子所说的“一以贯之”之道。我们希望能在这里，走出一条守道、弘道的可行路径。 因此，我们的校训定为“明道、修身、利他、共荣”，也正是对《论语》这一章精神的具体阐释与实践。
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相忘于江湖1周前
《古文观止·释秘演诗集序》欧阳修〔宋〕原文朗读，更多查看主页。
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瑾呈读书10月前
#揠苗助长#成语故事 #文言文 #每天学习一点点 #小古文
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万万没想到1月前
“予虽愚钝，未得登岸，然于备历之中，亦多所获益。”考不上天也没塌，人生不会完蛋的，不管面对哪一种可能，都要允许一切发生（实则是没招了。。）淡淡的，就顺顺的#考公 #备考 #口播
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刘水不争，一贯如此1周前
#刘贯水#生活#博友顺#古文阅读
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无心而为1周前
分享曾老讲《论语》，卫灵公篇第二章。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也，予一以贯之。”#居家锻炼#自律#论语
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H·Y✨6月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第3节 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”#每天学习一点点 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #不念过往不畏将来如此安好
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家和兴教育7月前
“予一以贯之”——家和兴中国文化宣讲服务团。选自《论语*卫灵公第十五》子曰：：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”#《论语》#修学之道#真心#合为一体
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国士之风2周前
这首赋反映了作者在逆境随缘自适，超脱达观的心情，很值得我们学习。#弘扬国学经典#古诗文背诵
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榆木川天子5月前
郑成功的胜利预示着，中国人能够战胜一切来犯的西方侵略势力。#郑成功#台澎海战#台湾#明朝#西方殖民
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梦回东周1周前
古文观止 | 第26篇 一、基本信息 时间：公元前 549 年（鲁襄公二十四年） 出处：《左传・襄公二十四年》（《古文观止》收录） 核心人物： 子产（公孙侨）：郑国执政卿，著名政治家、外交家 范宣子（士匄）：晋国正卿（中军将），当时晋国实际掌权者 郑简公、晋平公：两国名义君主 二、时代背景：霸主政治与贡赋压迫 晋楚争霸，郑国夹缝求生 郑国地处中原（今河南新郑），北晋南楚，是典型 “四战之地”。为自保，郑国长期依附晋国（“从晋而不贰”），同时也要防备楚国进攻。 霸主 “纳贡” 制度 春秋霸主（盟主）有权向诸侯征收 “币”（玉帛、车马、粮食、珍玩等贡品）。贡品数额由霸主决定，实质是保护费 + 霸权剥削。 晋国六卿专权，贪贿成风 晋国君权衰落，六卿（范、赵、荀等）轮流执政，为壮大自家宗族势力，不断加重诸侯贡额。范宣子执政时，**“诸侯之币重”** 达到顶峰。 三、事件起因：郑国不堪重负 贡赋奇重：郑国每年要向晋都（山西侯马）运送大量物资，长途艰险、成本极高，国民 “病之”（困苦不堪）。 外交契机： 公元前 549 年 2 月，郑简公亲自朝晋，大夫子西陪同 子产在国内，托子西带一封亲笔信给范宣子，直言劝谏 “轻币”。 四、子产书信核心（原文要点） 批评重币：“不闻令德，而闻重币”—— 您只有贪财之名，没有美德之誉。 利害分析： 重敛→诸侯叛晋（诸侯贰） 私贪财货→晋国内部离心（晋国贰） 内外离心→晋国崩坏、您家族也不保 德治与名声： 令名（好名声）是德之车，德是国家根基 宁可让人说 “您养活了我们”，不要说 “您榨取我们养活自己” 经典比喻：“象有齿以焚其身，贿也” —— 大象因珍贵象牙而被杀，人因贪财而招祸。 五、结果：范宣子接受劝谏 “宣子说（悦），乃轻币” 范宣子被说服，下令减轻诸侯贡品，郑国与小国压力大减。 #古文观止 #子产告范宣子轻币 #春秋战国 #孔子 #古风历史故事
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路飞牛逼3周前
#庄子 #哲学 #国学 #动漫 #故事
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》卫灵公第十五 ②子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（1）
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许愿💗4月前
#揠苗助长 启示：农夫揠苗，违背了禾苗自己的生长规律，反倒害了禾苗。所以，做任何事情都要遵循客观规律，不能急于求成，否则只会适得其反。 #小学生必背小古文
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尹x口1周前
#论语遍地开花
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龍龍 被化學打敗了看了一天的法文😭3天前
4月8日 予自去岁研磨拙笔，遍游四方，相逢众生。本欲持心拒惑，然人非圣贤，终归象牙之塔，觅心安一隅。 此文不欲呈诸师长，亦不忍弃此行旅。见同侪沦为附庸，徒生慨叹。 幸得诸君相伴，虽未全守底线，远避劣行，仍感念同行之谊，敬谢诸位。
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》卫灵公第十五 ②子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（2）（完）
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如是我闻8月前
《论语》卫灵公篇第三章：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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大力在线，企业服务5月前
论语学习专题第五讲 子曰"赐也，女以予为多学而知之者与?" 对曰"然，非也?" 曰:"非也，予一贯之。" #自我成长
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诗词小货铺1周前
#弘一法师的人生智慧
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成语小班长1周前
每天一个经典成语小故事 今日学习：揠苗助长 宋国农夫心急拔高禾苗，最后庄稼全部枯死 告诉孩子：学习成长都要循序渐进，不能急于求成！ #幼儿国学启蒙 #成语早教 #揠苗助长 #儿童寓言故事 #育儿知识
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古语邮亭3月前
《揠苗助长》 揠苗助长是一则成语，出自《孟子·公孙丑上》：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。原义是指把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。#这个故事好听吗 #成语 #故事 #AI创作者浪潮计划 #创作者扶持计划 @DOU+小助手
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清风☘️🌹2周前
#国学 #论语 生活智慧 （一）领导者必须培养知人善任的能力，使贤能者在职，并且各施所长。只有领导者无为，干部才能够有为。这样一来，就算领导者真的昏庸无能，也不致有大错误。 （二）当然，为人部属的，也应该心目中有领导者。否则领导者不能信任，再有能力也将难以施展。历史上君子斗不过小人的案例很多，便是君子大多缺乏这样的修养。 （三）君子若是斗不过小人，再多的君子都没有用。这样有君子还不是等于没有？小人得意，其实是君子的过失。 #读书分享 #传承弘扬中国传统文化 #论语遍地开花
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心性一统论3周前
#心灵成长 #文化 #论语 灵公篇第三段，子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 孔子说：“赐啊，你以为我是多学而又博记的人吗？”赐回答说：“是呀，不是这样吗？”孔子说：“不对呀，我只是用归纳法把它融汇贯通了。”
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小何说历史9月前
孔子说他的道，一以贯之，这个道究竟是什么呢？#吾道一以贯之 #论语解读 #国学经典
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温予成长笔记1周前
##以英雄之魂唤醒少年之志 #少年强则国强 #铭记民族英雄 #守护孩子初心
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一年•故事6月前
第5集｜《拔苗助长》｜每天一个育儿故事 出处：出自《孟子?公孙丑上》，原文为 “宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。” 含义：把苗拔起来，帮助其成长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。 #育儿故事 #启蒙早教 #儿童睡前故事 #成语故事 #热门
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不忘初心3周前
#论语遍地开花#国学文化#每天学习一点点
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丁火讲堂3月前
道德经帛书甲本第61章，此章为我们揭示了一套“以弱胜强，以柔克刚”的顶级社交智慧，他教我们要有‘下流’之姿，要像江海一样，永远将自己置于最低处，方能汇聚百川，成其博大。要明‘取予’之道，无论强弱，皆当以‘谦下’为本，方能各得其所，互利共生。要守‘不过’之度，为上者不过分控制，为下者不过分干预，保持适当的距离，关系方能长久。要有‘大者’之德，越是身处高位，越要主动地、自觉地‘为下’，这才是真正的王者风范。 向下，不是卑微，而是兼容；向下，不是懦弱，而是力量。当你真正学会了弯腰，你便会发现，整个世界，都会为你而抬头。#思维提升 #道德经 #智慧
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成语小动画屋 🎬（关必回）3天前
揠苗助长，出处：出自《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。”#种田小故事 #成语故事 #田园治愈
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鄭義+儒释道智慧应用1年前
一以贯之 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”这一段是孔子对子贡讲的。在文学上先解决“识”这个字的意义，是“志”，也是“记”的意思；“记事”，“记得”的意思。 我们提出来研究的，一再说孔门所讲的学问不是知识，再三强调学问是做人做事；文学、科学、哲学等等才是知识。从孔子这里的话，也证明我们这个观念是对的。 他告诉子贡说，你以为我的学问，是从多方面的学习而记闻来的吗？（后世所谓“博闻强记”这只是知识。）子贡说，对呀！我们认为你是这样的，难道我的观念错了？孔子则说，我的学问是得到一个东西，懂了以后，一通百通。这里孔子就说自己的学问不是靠知识来的。这是一个大问题。要研究什么是孔子的学问，这个地方就是中心了。 孔子这里就是说，不要以为我的学问是“益”，一点点累积起来的知识，而是找到了这个“一”，豁然贯通，什么都懂了。的的确确有“一”这么个东西。 从我们的经验，知道“读万卷书，行万里路”，就是要增加人生的经验，其实这还是不够的，必须加一句“交万个友”，还要交一万个朋友，各色人等都接触了，这样学问就差不多了。 由学问中再超脱、升华，可以达到“本源自性”的地步了。
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包容厚待4天前
情谈知进退，心远自风华 人生一世，如行山水。 昔日赤诚，待人以诚，处世以义， 信真心可鉴，信情义如山。 于人有难，倾身相助；于情于诺，奉若圭璧。 一腔温热，尽付与人间烟火， 以为厚德可安身，良善能致远。 然世路多崎，人情冷暖，历经风霜方知： 软善无锋，则易被欺；重情过甚，则易自伤。 倾心相予，或遇凉薄；赤诚以待，或遭辜负。 万般经历，终是一场修行。 于是渐渐收敛心性，藏起锋芒，褪去浮躁， 不与虚情周旋，不与薄义纠缠。 不是凉薄，而是阅尽世态后的通透； 并非无情，而是历经沧桑后的自守。 古语云：强者自渡，圣者渡人。 真正的成熟， 是知世故而不世故，历圆滑而留天真； 是守善心而有风骨，怀温柔而存底线。 不困于情，不扰于心， 静而不争，远而自安。 心有山海，何惧路长； 心存清宁，自有光芒。 往后余生， 淡看得失，静对悲欢， 守己心，行己路， 不负岁月，不负此生。
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六安糊同学～金融居间1月前
他弥留之际，焚尽一纸残墨，上曰:愿为天子 三十年。然苍天不仁，仅予他五年零六个月。 显德元年正月，汴京风雪如刀。 三十四岁的柴荣，执舆图于王朴案前，指尖自 汴梁溯向燕云故地，声震殿宇: “朕以十年拓天下，十年养苍生，十年致太 平。’ 王朴垂首，轻叹四字:“陛下，太急”。 柴荣望窗外飞雪，眼望远山，寂然不语。 柴荣一生，自登基始，便无一日不急。 二月，北汉联契丹入寇，高平惊变。 樊爱能、何徽望风披靡，右军尽溃。 柴荣亲率五十骑，突入万军之中，马蹄裂冰， 天子旌旗在朔风里绷作寒刃。 一战而定，他阵前斩溃将七十余员，厉声示 众:“自今而后，兵有兵骨，将有将魂，敢退 者，斩。” 归京，他命赵匡胤简选禁军，汰弱留强，铸就 殿前铁军。而军资粮饷，皆自后宫脂粉用度 中，一分一厘抠省而出。治国如理乱丝，他以 身先行。显德二年，汴河淤塞，万民劳役。工部言工程 浩繁，岁月难竟。 柴荣不答，自挽裤腿，亲负泥筐，与三千民夫 共汗于堤上。 一日之间，断流数十年的古河，重闻水声。 同年，他下诏毁汴京佛寺三万，熔铜像以铸新 钱。僧众叩首宫门，泣涕不止。柴荣缓步而 出，语淡如霜:“佛本向善，若利苍生，朕身尚 可舍，何惜一铜身。” 他舍的是神佛，救的是乱世;熔的是金像，铸的是国本， 钱可通途，可铸兵，可养一支不掠百姓的王 师。 他的征伐，是一场连一场不留喘息的风暴。 显德二年，破后蜀，收秦凤四州; 显德三至五年，三征南唐，兵锋临江。 正阳桥头，南唐巨舰横江，如山如城。 他回首问赵匡胤:“可破否?’ 匡胤对曰:“愿得轻舟三百，为陛下焚之。” 是夜火攻，风助火势，满江尽赤。 天明，浮尸蔽江，残旗焦木顺水而下。李璟去帝号，称江南国主，献二十州以求和。 柴荣抚舆图，指尖轻量江天，只道:“未够”! 他最烈的一剑，直指燕云。显德六年春，柴荣 北伐契丹。四十二日，兵不血刃，复瀛，莫、 易三州，收瓦桥、益津、淤口三关。兵临幽州 城下，他登高北望，指燕山誓师:“今冬休兵， 来春必取幽州。” 群山回响未绝，一代英主，猝然坠马。 病自四月起，沉疴难起。返京之日，已不能乘马，卧榻 万岁殿，他命人悬尽天下舆图于四 壁，日夜听边报，不肯合眼。 忽一日，他轻声问: “赵匡胤，何在?’ 左右答:“已立殿外，候旨三日"。 他沉默许久，气息微弱:“召入”。 匡胤跪于榻前，只闻帝声细如游丝#安徽六安#同城
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墨海青萍10月前
暮读古文观止【162】欧阳修·梅圣俞诗集序#阅读是一种习惯 #古文观止
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全己（望道）10月前
论语 卫灵公篇：一以贯之，知德者鲜👍
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温予成长笔记1周前
##以英雄之魂唤醒少年之志 #少年强则国强 #铭记民族英雄 #守护孩子初心
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郑无为1周前
2026年4月3日每日一读#庄子
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光霞要读书_每日口播4天前
她被称为大宋第一赌神，而且逢赌必赢，她就是千古第一才女李清照！#每日口播#李清照诗词 #李清照
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张哥～1周前
赤壁赋·苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
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阿奴平湖宁4周前
#阿奴平湖宁[超话]#【啊哈来听张文潜论诗正焉】 张文潜论诗主张以平淡自然为核心，反对浮华雕琢。他推崇陶渊明、韦应物的诗作，认为好诗应如"清水出芙蓉"，于质朴中见真意，强调诗歌要"写胸次"，将个人的真情实感融入字句，而非刻意堆砌辞藻。同时他倡导诗歌要贴近生活，主张"不炼而工"，通过日常化的语言传递深远意境，比如他笔下描绘的乡村田园与市井烟火，都以平实的笔触流露出细腻温情，打破了宋诗过于注重说理的刻板印象。
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书里学姐2周前
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖” #爱莲说 #文学 #国学经典 #抖音小助手dou上热门 #抖音上热门
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诗词小货铺3周前
#弘一法师的人生智慧 #李叔同 #人生没有什么不可以放下
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心明忱安3月前
#论语智慧 #论语给少年的启示 #背诵经典 #经典诵读传承文明 @回忆05
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慕雨1月前
2026年3月2日，背诵《论语•卫灵公第十五》。子曰：工欲善其事，必先利其器。子曰：人无远虑，必有近忧。子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。子曰：人能弘道，非道弘人。#国学经典 #论语
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贺喜🌈 好运连连2周前
道德经第三十六章 柔弱胜强。
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陇原骄子（你的摄影师）1月前
《此生唯你，山河皆赴》 盈公主以格局为怀，以大爱为念， 身为企业家，心有担当，慈悲温良。 抚其孤苦，托其成长，为纳迪尔生命之光。 二人年差十五，倾心相守，互为救赎，情动四方。 然世有流言，网暴相加，纳迪尔身心俱疲， 满心委屈，前路多艰。 更遭旁人无端构陷、恶意冒充， 不实之言四起，情路再添风雨。 昔年稚子懵懂，蒙公主倾心相扶， 以企业家之胸襟，以知己之深情， 栽培砥砺，助其立身， 使之从青涩少年，蜕为沉稳担当之士。 予其底气，赋其舞台，启其前程，恩深义重。 凡真心相护者，当信纳迪尔。 信时光可证清白，信风雨终见晴天， 信其心不移，信其志不堕。 勿为流言所惑，勿为杂音所扰，坚守初心，不离不弃。 愿你二人同心同行，共破阴霾，共渡风雨。 守得云开见月明，情深不负，终得圆满。 #小姐夫纳迪尔 #盈公主 #纳迪尔 #文言文 #爱情
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沙雕小写手2周前
近日常与学童相往，彼辈活泼可爱。已有数人熟稔，日日寻吾嬉戏，告以校中趣闻，于吾之事亦甚好奇。吾亦乐与交谈，故彼辈时以小食相赠，天真烂漫之态，煞是喜人。#摆摊 #日常vlog
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盛世意语1周前
全文背诵白居易叙事长诗《琵琶行【含序】》
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A顽石2月前
喜欢苏轼的《前赤壁赋》，于是就让学生再背一次！ 到了一定的年龄,就会明白，浮生若梦,为欢几何?苏东坡在《赤壁赋》中感叹:寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 于天地而言，人渺小如尘埃，人的一生，功成名就也好，庸庸碌碌也罢，最终都会泯然于时间的长河里，无影无踪。 想到这里，内心突然就明白了很多:花开不为有人赏，绽放本身就是意义。#真实生活分享计划
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是涂苏苏呀2月前
《赤壁赋》完整版，建议熟读并背诵全文~#赤壁赋 #苏轼 #文言文 #语文 #朗诵 @抖音创作小助手
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宋3年前
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”  备注：“女”同“汝”。 ………… 学习心得: 孔子说，端木赐，你以为我是一个喜欢学习并且记性很好的人吗？ 自贡说，对啊，难道不是吗？ 孔子说，不是，我是一以贯之。 对于孔子的一以贯之，每个人有不同的解释，甚至不同的阶段也会有不一样的感受。 我认为是“反求诸己”，反思自己有什么是自己做的不好的，不对的，而不是埋怨外在的事情和人的因素。所谓“不怨天不尤人，下学而上达”。 孔子是终身成长的人。 《终身成长》讲，这事我能学到什么，下次我该如何去做。 孔子心中有“乐”。如同《反脆弱》所说。孔子与其他人不一样，是因为心中有“乐”，墨子不高兴，孟子爱生气。孔子永远活泼、快乐、放松，有种不找的力量。 佛教的一以贯之，是“空”。 佛祖说，众生皆具如来智慧德相，最核心是自己的“自性”，自性光明，人人都一样，都有“上天堂不增，下地狱不减”的东西，这就是佛家的一以贯之。 而儒家“仁、礼、反求诸己”都可能是一以贯之的坚持。 陆象山说“六经注我，非我注六经”。《诗经》教人温柔敦厚，孔孟教你仁义礼智，《易经》教人穷通、变达。核心是“自性”。不变的是自己的“自性”，自性被注来编去。如果是“我注六经”，就是我按照这个做，按照那个做，甚至以后找不到自己的根基。 所以孔子“一以贯之”就是这个道理。
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论语全文解读1年前
《论语》解读第393期：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
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轻声予你1周前
#朗诵打卡 勇敢表达，不是为了得到回应，而是为了不留遗憾。✨ #每日一读 #感受文字的力量 #每天学习一点点 #抖音二创激励计划
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灵戈读国学1周前
必备经典 《前赤壁赋》苏轼 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色” #国学经典 #古文观止 #前赤壁赋 #苏轼 #经典诵读
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海一姐姐6月前
《论语》卫灵公第十五②-③ ②子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” ③子曰：“由！知德者鲜矣。”#国学智慧 #论语
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光风霁月1年前
《论语》解读第393期：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
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山海宇宙紫微星球1周前
东海诸岛乃精卫衔石之所筑也，此黄口小儿皆知。然世人皆闻女娃化精卫，而罕闻其一魂化二鸟。 《述异记》云：精卫无雄，耦海燕而生子，生雌状如精卫，生雄状如海燕。 予遍览今世鸟兽，以为精卫之形盖东南岛夷之几维鸟也。其鸟终岁稚态长不盈握短翼不能飞举，宛然雏禽也。此存女娃溺幼之态，而独守其形者耶？ 海燕者，余以为乃东北海玄羽之禽也。其承女娃之精气，常怀填海之志，凌风跨海衔枝负石独继其志也。 此二鸟者，一存其形一承其志，万里悬隔，然女娃之志终古不灭。 精卫填海 #精卫填海 #山海经 #神话 #几维鸟 #精卫
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路飞牛逼3周前
#上热门 @DOU+小助手 #流量 #话题 #庄子 #今日
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谦和斋1月前
黄伯思《跋九咏后》（出自《东观余论》）洛阳王晋玉，好文爱古，鉴裁殊高。予自为此文，首以一通赠之。虽子渊《九怀》，无以远追灵均逸步，然休文《郊居》，欣遇王筠真赏云。
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