成语故事《言为心声》,主页看更多精品原创动画故事! 中外童话故事,动画故事,绘本故事,寓言故事,3-6岁儿童动画视频,成语故事6-12周岁,成语故事300个视频完整版,100个成语故事,儿童睡前故事格林童话,成语故事寓言故事,启蒙小故事,成语故事3-6岁,小儿睡前故事,故事书3-6岁睡前故事,3-6岁儿童启蒙早教益智,幼儿早教0-3岁早教启蒙,0到3岁早教启蒙动画片推荐,4-6岁儿童启蒙早教,3-6岁儿童启蒙早教益智,寓言成语故事,成语故事动画,儿童成语故事推荐,有趣的成语故事书6-12周岁,儿童睡前小故事,情绪管理,动画寓言故事,3-6岁睡前故事,儿童睡前故事,益智早教,3到6岁儿童益智早教动画,绘本书推荐,6到12岁有声版文字版,有趣的幼稚的故事,儿童早教益智动画,7-12岁原创儿童益智早教故事动画,4-6岁幼少儿童有趣的晚安绘本,小故事读物,小故事大道理,绘本故事,童话故事,亲子阅读,语言表达能力,家庭教育,孩子教育,育儿,儿童故事大全,家长必读,小孩子爱看的小视频、儿童爱看的小视频、儿童爱看的小视频、0一3岁动画片早教、1到3岁儿童早教视频、儿童启蒙早教益智动画片、幼儿启蒙教育、启蒙教育、3岁到7岁儿童早教、0到3岁婴幼儿早教、儿童早教益智动画、0到6岁幼儿早教 寓言故事,启蒙小故事,绘本故事,动画故事,动画片,幼儿启蒙,孩子动画#睡前故事#成语故事#童话故事#儿童睡前故事#儿童动画
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篆文字理丙午季主题:言为心声 #篆文字理 #汉字 #道 同学们,我想拍《大变局4》了。我想为经济改革建言献策,也正好对应了言字这一季的主题。 今年可能公开讲字比较少了,我想多花精力用在拍摄兴农五册系列视频上,这本是我的人设主题,讲篆文只是我的讨生活的方式。 今年的形势,一言以蔽之,针锋相对,不破不立。开年便是王炸,除此之外可能还有黑天鹅事件发生。 我自以为,我依然是一个志存高远的人。 我有一套经济理论,思想核心就是“生产机会证券化”,大家可通过置顶视频《货币逆流》去了解。 西方债务驱动的经济理论已穷途末路,这个世界需要一个能够实现共产主义的经济理论,需要从根本上出发,解决自秦以来历史为何一直周而复始的根本矛盾,即资源分配矛盾。 2023年初,因为生活无以为继,我首尝将篆文字理公开课打包售卖,解决了生活问题的同时,也盟生了通过这种方式来筹得启动资金的办法,去实现理想的第一步。彼时依我所想,以我当时粉丝数量作计,若得支持者十之有一,理想可图。可现实很骨感,我想这条路是走不通的了。 而我想找的人,其命本万中无一,看来确实也万中无一。芸芸众生,共情者众,资厚者亦有不少,其中同忧我华夏血脉之人,也有。但能觉醒使命走出那一步的,无! 所以我决然不弃这条备选之路,时间窗口虽越来越小,我仍然在坚持,旭望守见云开月明时。 真诚、格局、赚钱,此三者可谓不可能三角,尤其是对于我这样的博主来说。 真诚,我应该是做到了吧,我一直用这种“先学后买”的笨办法来进行知识变现,不致于使粉丝认为有道德绑架的嫌疑,我也从不营销,不做切片,不夸张宣传,让一切自然发生,这样的人格干净,而吾之理想需要这样的干净人格。 格局,这是我的基本人设,如果你认真观看我拍摄的兴农五册系列作品,我想这点毋庸置疑。 可是赚钱,这点很难,前二者与此矛盾。偏偏我又需要一笔干净、自由、蕴志、有影响力且不菲的启动资金。 好吧,即兴抒写,就到这儿吧。 待到那件轰动的大事发生时,吾虽有预言,终不能证道,请不要悔思及我,我已不在。
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oedel8月前
#原创作品 #今日分享 #通假字#火星文#拼音梗 《言微志隐记》 昔人有言:“言为心声。”然人之所欲言者,多不能尽言。或畏讳也,或避俗也,或求奇于众人之耳目,而不愿直陈于白纸之上。于是语言之道,遂有隐有显,若云行水流,各以时变。 秦汉之间,文字未定,通假之风,蔚然成俗。譬如“民”与“氓”通,“来”与“莱”杂,皆以音就义,达其意而略其形。其后避讳之法渐兴,帝王之名,不敢直书,或阙笔以敬,或换字以通。辞情虽隐,其意更真。 至于唐宋之世,文人风雅之士,更好“曲笔藏锋”。李太白以酒中谪仙自况,言豪放实寄身世之叹;苏东坡作赤壁赋,风月之间而忧乐皆具。是知古人之辞,不求直白,而求余韵;不为世俗易解,而为知己微言。 及夫今日世变,风气日殊,然人心未尝变也。网络之间,少年用字,亦避而不露,创“火星文”以为异,如“莪”代“我”,“涙”代“泪”,虽奇字怪状,然皆本于一意:欲说心中事,而不愿言尽其白也。 更有以拼音首字母为辞者,如“yyds”乃“永远滴神”,“xswl”曰“笑死我了”。此非不通之语,实新式之典。隐其语而明其情,疾如电光,广若流波。世谓之“黑话”,余谓之“微言”。言微者,志隐也;志隐者,心深也。 夫言者,心之媒也。媒不必正,达意则灵。**古之通假,今之火星;古人用典,今人用梗;其理一也,其情同也。**不过言语之舟,渡于时潮,或为帆,或为橹,俱可乘心而行。 噫!言不尽意,意必求言。愿后之人,不徒笑古之雅言为酸腐,亦莫轻今之流语为俚俗。识其心,察其情,乃可与言语之道共冥契也。
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布衣客1周前
传习录【一三三】知行本合一,知行既是功夫 【一三三】知行本合一,知行既是功夫 来书云:真知即所以为行,不行不足谓之知,此为学者吃紧立教,俾务躬行则可;若真谓行即是知,恐其专求本心,遂遗物理,必有暗而不达之处,抑岂圣门知行并进之成法哉? 知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,知行工夫本不可离;只为后世学者分作两截用功,失却知、行本体,故有合一并进之说,真知即所以为行,不行不足谓之知。即如来书所云“知食乃食”等说,可见前已略言之矣。此虽吃紧救弊而发,然知、行之体本来如是,非以己意抑扬其间,姑为是说,以苟一时之效者也。“专求本心,遂遗物理”,此盖失其本心者也。夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性既理也。故有孝亲之心,即有孝之理,无孝亲之心,即无孝之理矣;有忠君之心,即有忠之理,无忠君之心,即无忠之理矣。理岂外于吾心邪?晦庵谓人之所以为学者,心与理而已。心虽主乎一身,而实管乎天下之理;理虽散在万事,而实不外乎一人之心。是其一分一合之间,而未免已启学者心、理为二之弊。此后世所以有“专求本心,遂遗物理”之患,正由不知心即理耳。夫外心以求物理,是以有暗而不达之处;此告子义外之说,孟子所以谓之不知义也。心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理;不可外心以求仁,不可外心以求义,独可外心以求理乎?外心以求理,此知、行之所以二也。求理于吾心,此圣门知、行合一之教,吾子又何疑乎!#阳明心学
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求诸己1周前
王说”,日:“《诗》云:“他人有心,予符度之明。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”。 日:“有复于王者,日:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋豪之末。,而不见舆薪。”则主许之乎?” 日:“否。” 日“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 宣王很高兴,说:“《诗》中说:“他人有什么想法,我能猜测到。’说的就是您吧。我自己做了一件事,反过来考虑为什么那么做,搞不清楚。 您这一番话,使我心有所动。我这种心情和王道相合,为什么呢?” 孟子说:“假如有人向您报告说:“我的力气足以举起三千斤重的东西,却举不起一根羽毛;我能看清楚秋毫那样细微的东西,却看不见一车柴草。’您同意他的话吗?” 宣王说:“不同意。” 孟子说:“现在,大王您的恩惠已经施加到禽兽身上了,而百姓却没有得到好处,这是为什么呢?可见,举不起一根羽毛,是自己不肯用力气;一车柴草看不见,是自己不用眼去看;百姓得不到安抚,是自己没有施行恩惠。所以大王您不用仁政统一天下,是不肯去做,并不是做不到
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