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有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”   译文 有子说:“一个人如果孝顺父母、尊敬兄长,却喜欢冒犯上级、长辈的,是很少见的;不喜欢冒犯上级,却喜欢造反作乱的人,从来没有过。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,做人做事的道理自然就会产生。孝顺父母、尊敬兄长,这就是‘仁’的根本啊!” (注:弟,通“悌”,敬爱兄长。)   现实解读 1. 家庭是人格的起点 一个人在家懂得孝顺、尊重家人,在外通常也会守规矩、懂分寸。家庭教养,直接影响一个人的品行和底线。 2. 做人要先抓根本 “务本”就是先把最核心、最基础的事做好:比如人品、责任、亲情、诚信。根基扎稳了,事业、人际关系、人生道路自然顺理成章。 3. 孝悌是仁爱的基础 仁爱不是空洞的道德,而是从爱亲人开始,再推及他人、社会。连家人都不尊重的人,很难真正对他人有真诚的善意与担当。 4. 对现代生活的启示 - 教育孩子,先教孝顺感恩,再谈成绩才艺; - 与人相处,先看其对家人的态度,再判断其人品; - 个人成长,先立根本(品德、责任),再求发展(名利、地位)。#论语解读 #个人成长 #感受到了文字的力量 #每日一读
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#老怪痴话# 【往事历历】文字写作也只是一种修行方式,读书是为了明理修道积德不是为了名利混饭吃,这个是堂堂正正的观点论断。君子务本,本立而道生,有志向者不能本末倒置。例如写诗作文,可以一段时间什么都不写,但不可以瞎写,假使一味胡编乱造,自乱其心徒乱人意。贯彻始终的应该是内观其心,这才是修身养性真功夫。有的人完全忘记天下,一辈子隐姓埋名道隐无名,他也能成就不可思议功德。这个世界可能是有宿命,一切早已注定,用不着我们多说什么,说也无用。不在其位不谋其政,我们管好自己,这话也不能说不对。我在九十年代初联系过很多文朋诗友,例如北京吴柏森孔凡章魏柱辰等等,他们也不关心时政,都是写点锦绣文章,欲言又止,不过活得好像很潇洒。其中孔凡章是中央文史馆员,他与萧劳等都是经常聚会诗酒趁年华,逍遥自在,家庭幸福,有个女儿孔祥明也是围棋高手,照例每年给我寄迎春曲之类,诗集我也收到他三部,印象深刻。另外一种苦吟派诗人,例如安徽巢湖陶光就太认真了,他给我寄来的诗词作品里多有怨言,放在古代,估计也是抄家灭族的下场,我看他生活不是很愉快,又是残疾人。现在三十年过去了,这些当初年龄都已八十九十多的老朋友们估计早就都不在人世间了,就留下我这个老古董老古怪。我很惭愧,也是说别人会说,劝别人会劝,自己迷惑颠倒,虚度光阴。写诗作文仅仅是一种才艺,关键还是要明白学术。不说诸子百家无一不精三教九流无一不晓,上知天文下知地理,历史政治样样清楚,总要知道个大概大意,不能糊里糊涂瞎写,闷头游水,以己昏昏使人昭昭,难矣哉。阿弥陀佛!谢润良 23.11.26.#每天跟我涨知识 #外语 #听力 #讨论
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《论语》学而篇第二节张居正直解 张居正直解 【原文】 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜仁矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与!” 有子,是孔子弟子,姓有,名若。善事父母,叫作孝;善事兄长,叫作弟。犯,是干犯。鲜,是少。作乱,是悖逆争斗的事。有子说:“天下的人莫不有父母兄长,则莫不有孝弟的良心。人惟不能孝弟,则其心不和不顺,小而犯上,大而作乱,无所不至矣。若使他平昔为人,于父母则能孝,尽得为子的道理,于兄长则能弟,尽得卑幼的道理,则心里常是和顺,而所为自然循礼,若说他敢去干犯那在上的人,这样事断然少矣。”夫犯上,是不顺之小者,且不肯为,却乃好为悖逆争斗大不顺的事,天下岂有是理哉!夫人能孝弟而自不为非如此,可以见孝弟之当务矣。 务,是专力。本,是根本。为仁,是行仁。有子又说:“天下之事,有本有末,若徒务其末,则博而寡要,劳而无功。所以君子凡事只在根本,切要处专用其力。根本既立,则事事物物处之各当,道理自然发生,譬如树木一般。”根本牢固,则枝叶未有不茂盛者。本之当务如此。则吾所谓孝弟也者,乃是行仁之本与。盖仁具于心,只是恻怛慈爱的道理,施之爱亲敬长,固是此心推之仁民爱物,亦是此心,人能孝弟,则亲吾之亲,可以及人之亲,长吾之长,可以及人之长,至于抚安万民,养育万物,都从此充拓出来,而仁不可胜用矣!然则行仁之本,岂有外于孝弟乎!学者务此,则仁道自此而生矣!《孝经》孔子说:“爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,此天子之孝也。”有若之言,其有得于孔子之训欤?#四书解读 #国学文化 #论语解读 #文玩 #盘串
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