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很多人对后人类posthuman的定义都非常模糊,将其等同于赛博朋克,机械,未来科幻等等,而忽略了后人类的正真的含义,即站到人类认识论体系或者构建的社会范式的外部,去重新认识我们这个世界中存在的客体,也就是质疑我们经常用我们习以为常的方式去看待他者,看待某一个事物,重新去建构新的意义,生产新的关系,创造新的知识,瓦解权力边界。 作为后人类知识主体,正在产生新的跨学科知识领域,我们称之为“批判的后人类”。比如我们所说的交叉学科的相互发展相互促进,拓宽彼此学科的边界,比如我所在的建筑学会去结合社会学、地理学、政治学等等,去拓展建筑自主性的边界,将其从固化的体系之中解放出来,变成一个空间生产实践的活动。 但是我们对后人类困境的工作定义是,一方面是认识论的资本主义和后人类主义的融合,即将资本和科技促进人类生命和生活的发展。另一方面是后人类中心主义,即建立人类中心秩序。前者侧重于批判所谓“人”作为万物普遍尺度的人文主义理想;而后者则批评物种等级制度和人类例外状态论。这两个都是批判的核心,都是将人作为世界的中心,所有一切的发展都是为了满足人类自身利益。 但是,这里面最大的迷雾是,它们在性质上同样是跨学科的,它们与不同的社会内容、不同的理论和学科系谱联系在一起,虽然他们是看下去是多元的,但是他们最后的目的是将所有的学科理论和体系,整合进自身的范式之中,维持其生命的延续。 举个简单的例子,资本主义社会发展所有的逻辑都是围绕资本的生产、加工和消费,即使是碰到和它不一样逻辑的文化等,它也会将其变成自身的逻辑的一部分,就像我们所感受到的多元的文化产业,最后的目的还是为了导向消费。 但是,后人类学构成了一个跨学科的学术领域,它不仅仅是各部分的总和,而且指向了不同学科知识建设的质的飞跃。后人类学之前的研究范畴是,是将人类作为万物的标准,一切围绕人类社会和利益而展开的中心主义思想,相反,后人类学的思想是更加开放和多元,站在不同非人类生命形式或者生态形式的基础上思考人类社会和生态的未来,同时将人类主体定义为一个“偶然”的因素嵌入到人类有目的的活动和话语建构过程之中,悬置人类已有的认识论范畴,产生延异和解构的效果,建立一种新的相互辩证的关系,避免人类重蹈人类中心主义的危险。 #后人类学 #后人类
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