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深漂26年,我只是地铁里千万影子中的一个;26年,虽然已经在这座城市安家,却依然无法回答:我是这里的过客,还是归人? 深圳湾的潮水年复一年的拍打着海岸,改革开放的40多年,深圳的楼群越建越高,而故乡的炊烟,始终悬在记忆的雾里——不敢轻易触碰;海水的潮起潮落,我也突然读懂这片土地的隐喻,所有的深漂者,都是被岁月风干的红树林种子,在咸涩的土壤里,把漂泊站成新的地标; 26年间,回去的次数,屈指可数。常有人问:你不想家吗?不是不想,而是太想,却又不敢想,怕踏上归途会惊醒了沉睡的黄土,怕看到空荡荡的屋檐,怕遇到熟悉的人,怕遇见那些还叫我乳名的乡亲,讲起曾经熟悉的人和事。不再联络,不是不想念,而是让我想起那些曾经生养我的人,如今只是宝塔山下的一堆堆黄土...... 我努力工作,努力生活,努力在异乡扎根、成长,可以证明自己不比别人差的时候,曾经养育关心我的人,不知是否能听到我内心的诉说。 第一次听到《通往天堂的电梯》,我循环听了一整夜,我也想去看看,去看看那些再也无法分享的喜悦。爸,我结婚了,我买房了,我升职了,我有了两个孩子。。。。爷爷,我买了车,想去哪,我都可以带你去;奶奶,我又买了房子,又开了新店,入伙和开业我都没有选日子,因为您不在,我不知道去问谁;老大已经上大学,小二马上高中,都很优秀,都是你孙媳妇自己带自己教的,这个外地的孙媳妇还不错#深漂 #思念
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(互)2天前
过客 人生天地间,忽如远行客。每个人都是时光长河中的短暂存在,却又在寻找一种永恒的归属。究竟是做一个不留痕迹的过客,还是努力成为某个地方的归人?细察存在之奥秘,或许我们会发现,真正的归处不在远方,不在某个固定的地理坐标,而在于我们能否在与世界的每一次相遇中,感受到生命的重量与温度。承认过客身份,却以归人之心相待,这才是存在的智慧。 诚然,孤独是我们存在的本质。帕斯卡曾说:“我们永远无法爱一个物体,只能爱它的属性。”这一洞察揭示了人类存在的孤独处境——我们永远无法完全理解另一个人的全部,无法彻底融入某个地方的本质。古人早已明白“人生如寄,多忧何为”的道理,曹操在《短歌行》中慨叹“对酒当歌,人生几何”,道出了生命短暂如寄居的过客本质。而苏轼的“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”,更是以飞鸿踏雪、转眼即逝的意象,将生命的短暂与偶然展现得淋漓尽致。认识这种孤独,并非消极,而是直面真相的勇气。 更深一层,真正的存在意义恰恰在于以归人的心态对待过客身份。当我们接受生命短暂的本质后,反而能够更加珍惜每一次相遇,更加投入每一个当下。德国哲学家海德格尔提出“向死而生”,正是通过直面死亡这一最确定的可能,唤醒人们对生命真实存在的感知。诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”展现的是对使命的全然投入;文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”则彰显了即使身为天地过客,仍能以精神的永恒战胜存在的短暂。他们虽知自己终将成为历史的过客,却以归人的赤诚之心,将生命的意义镌刻在时光的长廊上。 由此观之,真正的归处不在外部的某个固定地点,而在内心的归属感与责任担当。范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,正是将天下视为归处的体现。杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,展现的是即使自身漂泊,仍心系苍生的归人情怀。而苏轼被贬黄州后写下“一蓑烟雨任平生”的旷达,更是将心灵安放于自身,无论身在何处,皆能“此心安处是吾乡”。他们都是历史的过客,却因对时代、对民众的责任担当,在精神上找到了永恒的归处。 过客与归人,看似对立,实则统一。认识到自己是天地间过客的事实,并不妨碍我们以归人的热情去生活、去创造、去爱。在每一个当下全情投入,对每一次相遇心存感激,对每一份责任勇于担当——这样的人生,即使短暂,也是永恒;即使是过客,也是归人。当千万个这样的生命在时光中相遇,人类的星河便永远闪耀。
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