明乾2月前
#书画艺术 想带您走近一幅穿越了近700年时光的中国画巅峰之作——《富春山居图》。 这不是一幅普通的山水。它是元代大师黄公望,在79岁高龄时,用三四年时间,为道友“无用师”绘制的长卷。画的,是浙江富春江两岸初秋的景色。 整幅画,像一部徐徐展开的默片电影。从宁静的江岸开始,山势渐起,层峦叠嶂,有村落亭台,也有渔舟隐士。黄公望用笔洒脱,墨色从浓到淡,干湿并用,充满了书法的写意精神。他画的不是某处具体的山石,而是他游历、沉淀了一生后,心中山水的气韵与意境。这是一种“卧游”的理想——让观者足不出户,便能神游天地。 然而,这幅画的命运比它的笔墨更传奇。它辗转流传,在明代遭遇火劫,被焚断成两截。较长的后段称《无用师卷》,现藏台北故宫博物院;较短的前段《剩山图》,藏于浙江省博物馆。2011年,它们曾在台北合璧展出,跨越海峡的相聚,让这幅画更添了一重家国历史的厚重象征。 学习《富春山居图》,可以把握三个层次: 一看气象:先整体感受长卷的起伏节奏与空灵意境,体会“远山长、云山乱、晓山青”的文人诗境。 二读笔墨:近观黄公望的“干笔皴擦”,如何以书法线条勾勒山石,用淡墨渲染出空间的辽阔。 三解结构:拆解其经典的“起、承、转、合”叙事式构图,理解如何将数十个景点有机融合于一卷。 同时,对比其前后断卷的不同面貌,并了解元代文人隐逸思想,方能深入读懂这幅“画中兰亭”。 为什么它如此珍贵?因为黄公望在这幅画里,完成了中国文人山水精神的至高凝结。它超越了形似,是用笔墨书写出的心中宇宙,宁静、旷达、超脱。此后历代画家,都将其奉为圭臬。 《富春山居图》早已不只是一张纸、一点墨。它是文人理想的栖息地,是笔墨境界的丰碑,也是一段离合聚散的文化记忆。每次展卷,我们面对的,是一部流动的山水史诗。#中国山水 #山水
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名作欣赏 #毕飞宇#平原#人生哲学 #生命觉醒 他回头了,这一次的回头是灾难性的。还在昨天的那个位置, 老渔又明白无误地看见了一个高个子,他穿着长长的睡衣,影影绰绰的,一动不动,一言不发,在冬天的微风里,稍稍有一点晃动。老渔叉忘记了手里的手电,只是一刹那,魂已经飞出去了。老渔叉立即打开了他的手电,白大褂子站立的那个“地方”被照亮了,什么都没有。 老渔叉心思深了,他拿起了大锹,开始向地下挖了,是在找魂。他知道王二虎鬼魂回来了。老渔叉当然不想和王二虎见面,但王二虎硬要钻到老渔叉的梦里来,这可就没有办法了。梦你是挡不住的,谁也挡不住。 “三十年了,该还我了吧?” “房子,还有脑袋。” 问题很明确了,很简单,就是“还”或是“不还”。 这个问题把老渔叉难住了。在“还”和“不还”之间, 老渔叉伤神了。开始当然是“不还”。但不还有不还的麻烦。天总是要黑的,天黑了总是要睡觉的,睡觉了总是要做梦的。一想起做梦,老渔叉的气短了。那等于是为王二虎修路了。老渔叉只要是一做梦,一睡觉,王二虎就从老渔叉修好的这条道路上回来,盯着老渔叉,盯着他要,要他“还”。这太折磨人了,比死了还难受。老渔又改主意了,决定“还”。老渔叉相信,只要“还”了,他就踏实了,就算他王二虎大白天坐在老渔叉家的门槛上,老渔叉就再也不用心惊肉跳的了。可是,怎么“还”呢?拿什么去“还”呢? “还”到哪里去呢?老渔叉揪心了。一筹莫展。 老渔叉只能拖,拖一天是一天。但王二虎在逼。他一次又一次来到老渔叉的梦中,步步紧逼。 这个人也真是,不让人喘气了。事实上,是老渔叉自己不让自己喘气了。自打老渔叉把王二虎“告了”的那一天算起,也就是说,自打王二虎被“咔喳” 的那一天算起,再换句话说,自打老渔叉住上这三间大瓦房子的那一天算起,老渔叉的心里其实就没有消停过。他的心一直被一样东西“拎”着,是悬空的。但他时时刻刻告诫王二虎,我不怕你。我们人多且势众。但王二虎这个人狡猾了,当你人多势众的时候,他就躲起来,稍不留神,稍稍一个不留神,他就从阴暗的角落里冒出来了,忽然地,鬼鬼祟祟地, 招惹老渔叉一下子。一招惹完了就跑,躲到一个永远也说不出地名的地方,然后,又冒出来了。他是敌进我退、敌退我进的。神出鬼没了。王二虎死了,早就死了。可王二虎就是不死,一直不死,永远活在老渔叉的心中。老渔叉骨子里怕,叫天天不应,叫地地不灵。
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