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名师感悟2天前
零丁洋绝唱：文天祥以命铸民族脊梁！ #文天祥 #名族脊梁 #历史文化 #读史明智 #人生感悟
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自由自在。2天前
原创视频，金瓶梅第四十七回。
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杰特潘1周前
为何这片大地祭祀文天祥 #历史 #文天祥
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孝义小喇叭1周前
#孝义市#孝义小喇叭#清明节
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视频分享者2天前
#历史人物冷知识 #中华文化知识讲解 #珍贵历史资料分享 #知识科普 #历史珍贵老视频
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是桢桢吖4天前
最好的人生第一课｜中学生安葬无主骨灰 自2018年起，余姚市第四中学老师钱剑波领着学生，为无主骨灰下葬，名为“义冢”，至今已有304位无名逝者入土。2026年3月28日，清明节前夕，这项活动又开始了。 在中国人的传统观念中，死亡是一件非常严肃的事情，我们在死亡教育方面的缺乏让很多孩子们从小对生老病死抱有一种回绝和避谶的态度，无法正视生死，更无法敬畏生命。 我们难以想象一位高中老师带领孩子们完成这样的“义举”需要多大的勇气和坚持，但毫无疑问，他给孩子们上了一堂难以忘怀的死亡教育课。生老病死是自然界的规律，是我们每个人终将面临的课题，在漫长的人生当中，所有的错误都可以被纠正，唯独死亡不能。珍爱生命，尊重生命，感知生命，这种内心的丰盈，人格的完善，远远胜过考试和成绩，是伴随孩子们一生的财富。 这也让我想到清明节假期小朋友和外教老师一起聊了聊对于生命和死亡的感受，确实能从中体会到鲜明的东西方差异，也让孩子学会从全新的视角认识世界，感悟人生，不得不说，在这些细节上，小朋友的外教老师做的比我更加周到，也让我更加相信，教育一定是从心出发的。 #教育 #清明节 #死亡教育 #高考 #云海螺
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鉴史明心1周前
清明将至，我们作为家长应抓住这一重大节日，把‘仁义礼智信温良恭俭让’刻进孩子的心里#历史 #中国文化常识#历史文化 #家庭教育 #中小学教育
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不易故事会2天前
历史故事#孟母三迁
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来爆富3天前
#老祖宗的智慧 #中医文化 #自学中医 #传统文化#中医
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敬诚1周前
议论文：“粉底液”将军怎么写 #作文#高考#中考#小升初#语文
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启运阁取名改名(收徒中)2天前
中药名里的温度，是给人生调温的智慧 中药名字里，有温度。冷热温凉，都是情感。 “冷”——“冷香”。冷冷的香，像梅花。名字里是高洁：不凑热闹，自有芬芳。 “热”——“热草”。热乎乎的，像太阳。名字里是热情：对生活有热度，日子才有奔头。 “温”——“温藤”。不冷不热，刚刚好。名字里是舒服：最好的关系，是让你感到温暖但不烫。 “凉”——“凉叶”。凉丝丝的，像薄荷。名字里是清醒：头脑发热时，需要一点凉意。 “寒”——“寒水”。冬天的水，清冽彻骨。名字里是冷静：遇事不慌，冷静面对。 温度入名，名字就有了情绪。你想给孩子什么样的人生温度，就选什么样的字。 我是济南胡姐，关注我，从名字里，调温度。 #中药名字#取名改名#情感温度  #传统文化
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多耆仟仟2天前
4月9日 (6) 以下是《啰嚩拏说救疗小儿疾病经》第七种“布多那”的完整短视频口播稿，可直接复制使用： --- 《啰嚩拏说救疗小儿疾病经》第七种：布多那母鬼 哈喽大家好，咱们继续来读古籍《啰嚩拏说救疗小儿疾病经》。 前面已经聊完了六种小儿生病的原因，今天来看第七种，它的名字叫做“布多那”。 根据古籍里的记载，布多那母鬼特别喜欢在带“七”的日子现身——也就是小孩出生后的第七天、第七个月，或者第七年。 如果你家宝宝在这些时间点上，突然开始发烧发冷、浑身疼痛、大小便次数特别多、两个小拳头一直攥得紧紧的、什么东西都不想吃、身体一天比一天瘦弱——那按照古书里的说法，很可能就是遇到了这个布多那母鬼。 那么古书里记载古人是怎么一步步应对的呢？我们来还原一下完整的仪式过程。 【提示】 以下内容为古籍记载的文化解读，请勿模仿操作。咱们讲这些，是为了让大家了解千年前先民们面对小儿疾病时，所采用的传统祈福方式和民俗文化。 第一步：制作吉祥草小儿像。 古人用吉祥草，扎成一个生病小儿的形象。这是整个仪式的起点。 第二步：摆放小儿像。 在家中找一处位置，把吉祥草扎成的小儿像面朝西边，安放在“曼拏罗”——也就是坛场的正中央。 第三步：准备红色供品。 在曼拏罗里，摆上各种红色的花朵，还要用红色食材做成各种饮食，再加上酒和肉等供品。为什么是红色？古籍里记载，这是专门用来祭祀布多那母鬼的颜色。 第四步：布置幢幡和灯盏。 在坛场周围，设立八座白色的幢幡，再点燃八盏油灯。这里的数字“八”非常讲究，古籍里记载布多那母鬼对应的就是八座幢、八盏灯。 第五步：配制熏香。 这一步最有意思。古籍里记载的配方是：把安息香、蛇皮、尸发、虎爪、𩕳摩树叶、猫粪、白芥子，再加上酥油，混合在一起调制成香。 第六步：烧香熏小儿。 把配好的香点燃，用烟气熏染患儿的全身。古人相信这样做可以把不好的东西驱散掉。 第七步：用药水沐浴。 按照古籍的记载，要用五种药材煮成药水，给小儿洗澡净身。经文里说“复用同前五药水沐浴小儿”，指的是和前面几种母鬼仪式中用到的同款五药水。 第八步：诵大明加持。 一边做以上步骤，一边口中要念诵专门的“大明”。古籍中记载的完整大明是： “唵曩谟婆哦嚩帝啰嚩拏野朗俱湿嚩啰野必哩多尾捺啰钵拏野俱摩啰屹啰贺你讫哩睹贺曩贺曩祖兰拏祖兰拏娑嚩贺” 古人相信，念诵这段大明可以为坛中所有供品和物品注入力量。
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书拾洋光2天前
#中国文化 #王立群读史记 #上热门
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婉慧-修❤️语录6天前
今日打卡清明祈祷文[合十] 第 196 天美好演说打卡内容：清明感恩祖先能量祈祷文 清明感恩祖先能量祈祷文 感恩至诚至爱的祖先 是祖先的传承令我拥有了此生的生命 感恩祖先一切能量的给予和传递 我知道自己和祖先有着深厚的连接 我的一切都不是单一存在的 我的一切拥有都包含着祖先的馈赠 我感谢祖先的辛勤劳作和爱的能量 我知道祖先无论在哪里都拥有最好的归宿 我知道祖先的本质清净无碍、本自具足 我从此刻起接受到来自祖先的一切爱的馈赠 并决定从此刻起活出自己独一无二的生命 我的祖先知道 过去遭受的种种痛苦不堪都是幻象 只有光明和爱才是生命的本来面目 我的祖先放下所有贪嗔痴的执念 获得自在清净解脱 并且把最丰盛的能量传递给后代子孙 并且传递给后代子孙 感谢！感谢！感谢！ 愿我的祖先离苦得乐圆满无碍 愿我的祖先心怀慈爱安详自在 愿我的身上有祖先爱的能量加持 我身上的每一个细胞都有祖先的印记 我感谢祖先爱的守护和陪伴 我感谢祖先爱的能量的传递 从今日起 我释放掉所有来自祖先的恐惧 我释放掉所有来自祖先的不安 我释放掉所有来自祖先的担心 我释放掉所有来自祖先的痛苦 我释放掉所有来自祖先的纠葛 我释放掉所有来自祖先的怨恨 从今日起 我拥有祖先赋予的勇气 我拥有祖先赋予的力量 我拥有祖先赋予的爱 我拥有祖先赋予的慈悲 我拥有祖先赋予的智慧 我拥有祖先赋予的祝福 从今日起 我活出独一无二的生命 并把爱的能量传递给后代 我祖先的心中延绵不绝流淌着无尽的爱 感谢！感谢！感谢！
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吾三岁2天前
遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不寁好也！
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鹦鹉小剧场2天前
新鲜风，健软浓，防忧 常要寒，康温更，早无 水食避，体语情，病乐 洁换宜，察吓伴，理伴 常勤适，观惊陪，常相 笼粮温，勤少多，羽爱
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地球🌐街溜子1周前
第三集 神农草本03#每天跟我涨知识 #人生导师 #医学科普
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学好文言文，中考高考顶呱呱6天前
#文言文中考
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金山银山1周前
白居易的这首《百日假满自喜言怀》写于他晚年任河南尹（相当于洛阳市长）期间。 这首诗非常有意思，它不仅是文学作品，还向我们透露了唐代公务员的“病假制度”：当时规定官员病假最长为100天，如果超过100天还没好，就得引咎辞职。白居易在病假的最后时刻刚好痊愈，于是写下了这首充满“职场小确幸”的作品。 百日假满自喜言怀 [唐] 白居易 病身虽平复，衰容损且多。 犹胜早凋落，得及晚蹉跎。 三考分忧政，百日告疾歌。 幸免解印绶，未至废弦歌。 解脱维摩诘，优游司马波。 老夫于此际，喜色动颜和。 莫问名与利，名利奈我何。 现代文译文 病弱的身体虽然康复了，但憔悴的面容却增添了许多老态。 不过，这总比早早凋零要好，至少还来得及在晚年继续这份平淡的生活。 为朝廷操劳多年，这次病假整整休息了一百天。 庆幸的是，我赶在期限前康复，不必上交官印辞职，也没到彻底告别这闲适生活（弦歌）的地步。 我就像那虽然有病却已悟道解脱的维摩诘，又像那悠然自得的司马（指他自己）。 老夫此时此刻，喜悦之情溢于言表，面容也变得平和舒展。 不要再问我关于名利的事情了，名利这些东西，又能把我怎么样呢？ 赏析与深度体悟 这首诗展现了白居易晚年炉火纯青的“闲适”功夫，以及他在世俗秩序与精神自由之间的巧妙平衡： 职场与生存的智慧： 白居易并没有表现出“鞠躬尽瘁”的紧迫感。他很坦诚：假休满了，工作保住了，所以我很开心。这种**“幸免解印绶”**的庆幸，让他看起来不像一个刻板的官员，而更像一个深谙生活之道的普通人。他在这种制度的夹缝中，找到了属于自己的节奏。 维摩诘的禅意： 诗中提到的“维摩诘”是佛教中著名的在家居士，他示现病相，实则为了说法。白居易自比维摩诘，意味着他虽然身处官场（红尘），内心却追求解脱。这种**“身在尘网，心在山林”**的状态，与您之前关注的《秋山》中那种复归自然的愿景是一脉相承的。 对“损”与“得”的博弈： 开头提到“衰容损且多”，这是生理上的损耗；但随后的“自喜”则是精神上的获得。白居易明白，个体的精力和肉体是有限的，但在有限的生命里，通过“优游”和“言怀”来对抗名利的侵蚀，就是最大的胜利。 “名利奈我何”的底气： 结尾这一句极其豪迈，又极其平淡。当一个人经历了长期的病痛，在生死边缘走了一遭，并在百日假期中彻底放松后，世俗的评价体系（名利）对他而言已经失去了约束力。这不再是赌气的
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东方天歌1周前
同志： 清明节不仅是祭奠先祖、寄托哀思的时刻，更是我们缅怀革命先烈、重温初心使命的重要契机。 站在历史的节点回望，无数革命先辈为了民族独立、人民解放和国家富强，抛头颅、洒热血，用生命铸就了今天的和平与繁荣。他们的精神，如同清明时节的春雨，润物无声，却滋养着一代又一代共产党人的理想信念。我们缅怀他们，就是要铭记那段烽火岁月，传承红色基因，让先烈们未竟的事业在我们手中延续。 清明亦是一个“清”与“明”的节日。于党员个人而言，它提醒我们“清心明志”——清扫思想尘埃，明晰前进方向。要常思“我是谁、为了谁、依靠谁”，不断进行自我革命，保持共产党员的先进性和纯洁性。于时代责任而言，它要求我们“看清大局、明辨是非”，在复杂的形势中坚守政治立场，将个人的奋斗融入国家发展和民族复兴的伟业。 最好的纪念是传承，最高的致敬是奋斗。作为新时代的共产党员，我们不仅要慎终追远，更要将对先烈的缅怀之情，转化为立足岗位、实干担当的强大动力。要坚持以人民为中心，以实实在在的工作业绩告慰先烈，这才是对清明节内涵最深刻的诠释，也是对共产党员身份最庄重的承诺。 让我们在清明时节，既寄托对故人与历史的深切哀思，也积蓄开创未来的坚定力量，不忘初心，砥砺前行。 #清明节 #缅怀 #信仰 #力量 #治愈系风景
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开心的一天2天前
传统文化#传统文化 #正能量
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上善若水.1周前
大家知道为什么祭祖吗 祭祖的目的除了祭祖， 在祖先那个坟地要说两样事情， 第一件：一件好事情 我们就要告诉祖先 我们做了哪些好事 得了哪些荣誉 受到了哪些表彰 我们做了多少好事儿，为社会国家做了贡献。 第二件：就是向祖先去倒过 我到底哪里做错了 我今天遇到了难事 一个是报喜，一个是倒过 所以想告诉大家 悔过书在写的过程中是为了翻良心 大家知道吗？正式祭祖的过程中，是向祖宗， 向你的历代祖宗汇报你的好事 道你的过错。求祖宗， 道好事儿的时候求祖宗保佑你越来越好。 道坏事儿的时候 求祖宗加持，你不要做错事儿不要再做坏事儿了， 这是祭祖一个非常简单的方式，明白吗？认真去写， 小黄车上现在看到的就是自省纸 我们去祖宗那个地方呢，最方便 因为造神有的家里供着 有的家里人没有供 抽时间去祖坟啊，去报喜 去倒过 刚才这个女士分享的是不是挺吓人， 她所犯的错误，自己也说了，今天所受了这个苦 我们千年黑洞一灯记名 万劫之罪一忏即销， 我们今天要一笔勾销，和过去的自己去倒过 秦东魁。 @秦东魁 #秦东魁老师 #国学智慧 #修行 #祭祖连根传承祖先文化
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悦己成光.4天前
清明出新事了？ 祭奠，一定要刻板沉重才算尊重吗？ 清明时节，年轻人用布洛芬、高铁票、零食祭扫，有人觉得轻佻，我却觉得这是最真诚的想念。 #清明新俗 #Z世代祭奠 #生死观 #传统文化新表达 #文明祭扫
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言核酱（冲刺十万粉）4天前
为什么有些官媒是不能乱冲的#涨知识 #冷知识
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WXP2天前
成语故事，沉湎酒色。
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汴京•纪恒2天前
大明周藩，自周藩始祖定王于洪武十四年（1381年）驻藩开封，至隆武二年(1646年）最后一位周王朱伦污（追周英王）战死，历时266年、十三任周王，忠君爱国，刚正不阿，忠孝贤明，以普济方济民；以书香锦绣天潢，昭崇皇明诸藩众亲，贤至意从，有口皆碑。 明亡之季，大明周藩，穷金百万嘉奖军民，以死守城。崇祯十四年（1641年）正月二十日，李自成率军渡黄河、占洛阳，杀福王（朱常洵）震动朝野。开封预警，周藩孝王（朱恭枵）筹粮、加筑城墙"固若金汤、万年不拔"。二月十三，贼敌人萬猛攻开封西城墙，四天不破。十七日大雾，周孝王（朱恭枵）亲率守城总兵陈永福（?~1645年，陈留人，弘光元年于太原与清军力战殉国）夜巡守御一夜不眠。至是天亮，李自成率众趁大雾不散攻城。周孝王携总兵陈永福及子陈德，以弓箭射瞎贼李自成左眼；自成遂野怒，疾呼"以一秒换一城"报一箭之仇，又数举全力攻城，皆受阻于城外。僵持次年（1642年）九月，李自成已三年围开封而不能破。周藩宗人五千之众（满14龄以上）满门殉国。壮哉！是为华夏风骨也。悲哉！是为可歌可泣者也。
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阿小笃格爷1周前
#上热门 #嘉定故事#民俗系列#清明
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电台老毕2天前
#南阳文明星河 系列：#问鼎中原 楚庄王 #一鸣惊人 #三年不飞一飞冲天 1.九鼎的象征意义： 传说夏禹治水成功后，收天下九州贡金，铸造九鼎（豫、冀、兖、青、徐、扬、荆、雍、梁），象征九州统一与天子权威。九鼎是夏、商、周三代传国重器，代表“天命所归”，是国家最高权力的象征。 2.历史背景（春秋中期）： • 周平王东迁后，周王室衰微，诸侯并起、礼崩乐坏。 • 楚国崛起于南方，长期被中原视为“蛮夷”，楚庄王（熊侣）即位后整顿内政、国力大增，立志北上争霸。 • 公元前606年（楚庄王八年），楚庄王以“讨伐陆浑之戎”为名，率军北上至洛邑（洛阳）南郊，在周王畿边境陈兵阅兵、武力示威。 3.事件经过： 周定王恐慌，派大夫王孙满前往慰劳楚军。 楚庄王接见王孙满，直接询问九鼎的大小与重量。 庄王：“鼎之大小轻重何如？” 言外之意：楚国实力已强，可与周天子分庭抗礼、甚至取而代之。 王孙满不卑不亢，以“在德不在鼎”作答。 楚庄王自知时机未到，率军撤兵，但“问鼎”之举已震动天下。 4.典故影响与后世用法： • 政治意义：标志楚国正式挑战周室权威，拉开晋楚争霸高潮，成为春秋“礼崩乐坏”的标志性事件。 • 成语用法： 本义：图谋夺取天下、觊觎帝位。 引申：在体育、商业、学术等领域争夺第一/最高地位（如“问鼎冠军”）。 5.关键人物： • 楚庄王：春秋五霸之一，“一鸣惊人”“三年不飞，一飞冲天”的主角，奠定楚国霸主地位。 • 王孙满：周大夫，以智慧与言辞捍卫周室尊严，留下“在德不在鼎”的千古名言。
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人生大爱健康引导1周前
清明节溯源与生命哲思 清明节据传始于古代帝王将相的"墓祭"之礼，这一传统逐渐演变为民间祭祀逝去亲人的重要节日。在这一天，人们怀着虔诚之心来到先人墓前，不仅是为了缅怀逝者，更是一个深刻的自我反思过程——回忆亲人的恩德，审视人生的对错得失，让错误的行为不再重现，让正确的品行得以延续和发展。这本质上是一个激发学习动力、催人奋进以及总结生命经验的过程。 当我们走进那片最终归宿的土地，面对入土的亲人，前人的功德便如潮水般涌上心头。今天的幸福生活，无一不是建立在前人打下的坚实基础之上，加之我们自身的持续努力。忘记前人，便是一种背叛。试想，若没有父母的生育与教养，何来我们今日的一切？若没有国家千千万万奋斗在各条战线的英雄烈士，没有那些为追求人人平等和人民集体幸福而奉献生命的伟人带领，我们又怎能享有现在的幸福与平安？ 然而，当我们环顾四周，若目睹或听闻腐败、叛国、严重的贫富差距、无故杀人等恶行，内心难道不会涌起深深的罪恶感吗？以生命为例，一位女士因担忧未来养不起孩子，便主动或被迫选择流产，这实质上是一种杀人的罪恶。当然，若胎儿患有严重疾病、遭受自然撞击，或孕妇自身患有严重疾病，则另当别论。但一旦怀孕，便意味着一个新生命的形成，绝不可无缘无故地终止。我们应当排除万难将孩子生下，看看宇宙万物，哪一个生命不是在想方设法以各种形式延续自身？因此，那些强制他人流产或无故自行流产者，皆背负罪恶。 有人为了摆脱内心的罪恶感，选择加入各种宗教信仰，试图以此消除罪孽。但我必须直言：罪恶是无法通过信仰宗教来消除的。唯有顺应宇宙自然的天道，方能无罪。只要存在于宇宙自然之中，便拥有生命之力，它们的生存法则即是人类的生存法则。人无法摆脱宇宙世界，更无法脱离地球这个在宇宙中如尘埃般渺小的世界。 真正虔诚信仰宗教的人寥寥无几。许多人拜佛求神，不过是为了升官发财或免除罪恶，但这种愿望注定无法实现，只是在心理上寻求自我安慰罢了。一些资本与权力集团将宗教作为工具，把信仰者当作奴隶般驱使利用。 追溯宗教产生的初衷，本是为了让一些人团结起来，顺应宇宙自然法则以求生存的组织。后来，随着私有心态的侵入，教规应运而生以便更好地管理，宗教便这样一代代发展下来，不断被改造完善。#清明节 #单身女老板 #单身女人 #单身妈妈 #单身小姐姐
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眉温如初6天前
#成语背后的故事
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慈悲智慧4天前
#秦东魁讲国学#弘扬中华优秀传统文化
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至的生活6天前
身心严重报警所有的生命乱象想要解决和改变 只有这样才能有法可循 《传统文化与身心健康》教育体系，是赵宗瑞老师一家人花费十余年心血，从浩瀚的传统文化海洋中提炼出的智慧结晶。它不是一个枯燥的理论说教，而是一套生动、鲜活的视频课程。 它巧妙地融合了儒家、佛家、道家的精髓，却从不空谈道理。而是从一个我们每个人都深切关心的问题入手——我们的身体病痛、心里烦恼，究竟从何而来？ 赵老师用风趣幽默、浅显易懂的语言，通过大量真实的临床案例，像一位智慧的长者，手把手地带我们看清：原来，身体的淤堵和病痛，往往根源于思想的“淤堵”——也就是那些我们日积月累的怨、恨、恼、怒、烦等负能量中。 这套体系不仅帮我们“看清”和“清理”身心负能量，更通过《立志文》这样的载体，为我们持续注入正知正见的正能量。它最终指向的，是启发我们每个人自己去“悟道”、去修行，从而走向身心圆融的人生，找到那个独一无二、属于你自己的生命意义。#学生立志文 #心灵疗愈
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毋生退却1周前
引述 孔子主张“正名”，具体实践起来，就成为“正身”也就是表现得名实相符。首要的工作，便是以身作则，作为 民众的表率。 领导者走正道，自己将心比心，制定合理的法令，并且 自己率先遵守，民众自然产生正向的感应，也跟着遵守法令。制定法令的人士，自己不遵守，民众看在眼里，当然也阳奉阴违，甚至于明目张胆地不守法令。就算再三下令，恐怕也难收效果。 生活智慧 （一）我们常说“上梁不正下梁歪”，意思是上行下 效，很容易有样学样，甚至于变本加厉，学得更加不像样。 （二）《大学》说：“身修而后家齐，家齐而后国 治。”意思是齐家或治国的先决条件，都在修身。对领导者来说，更是非修身不可，因为大家都在看。 （三）自己都管不好，怎么能够管别人？这是大家都明 白的道理。可惜往往眼睛只看到别人，却看不到自己。#论语遍地开花
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鉴古知今1周前
你知道吗？很多公司倒闭、很多项目崩盘，其实早在“任命书”下发的那一刻，就已经注定了。 大家好，我是你的老朋友【鉴古知今】。今天读了《容斋随笔》里的一篇《曹参赵括》，虽然说的是两千年前的事，但我读完浑身发凉，这不就是我们今天很多企业“用人”的真实写照吗？ 一个是赵括，纸上谈兵那位。其实在他“出名”之前，所有人都知道他不靠谱。他爹赵奢是名将，临死前说“这儿子不能用”；他妈更是绝，直接跟赵王说“你要是非用我儿子，出了事别连累我们全家”；朝堂上的大臣们也都心知肚明。 可结果呢？ 赵王铁了心，独断专行，大手一挥：换将！把廉颇换下来，让赵括上。 洪迈老先生在这里点出了最核心的问题：赵括的“不靠谱”，是公开的秘密，唯独做决策的赵王“选择性失明”。 结果我们都知道了，长平之战，四十万赵军被坑杀，赵国从此一蹶不振。 另一个是曹参。萧何死后，谁来接这个宰相？汉惠帝心里有数，曹参可以；萧何临终前推荐，也是曹参；曹参自己知道，这活儿我能干；更重要的是，刘邦虽然死了，但他生前也认定曹参是合适人选。 你看，高祖、惠帝、萧何、曹参本人，四方达成共识。 所以曹参上任后，虽然看似天天喝酒，但执行的是“萧规曹随”，天下大安。 洪迈说，如果像赵王那样，只凭自己一个人的好恶去决定核心岗位的人选，那就是把国家命运当儿戏。 看到这里，我想问问正在听我说话的你，或者正在创业、带团队的老板们—— 在你身边，有没有这样的“赵括式”高管？ 简历写得天花乱坠，面试时口若悬河，老板一见钟情，觉得“这人是我的知己”，非要力排众议，把整个部门甚至整个公司的命运交到一个未经严格验证的人手里？ 很多时候，董事会里有人摇头，HR做背调时发现了疑点，底下员工听说空降个大神都觉得心里没底。但那个拍板的人说：“我是老板，听我的，我相信我的眼光。” 结果呢？ 就像长平之战一样，核心岗位的试错成本是致命的。 项目搞砸了，钱烧光了，核心团队散了。最后谁买单？赵王买单了，赵国买单了。放到今天，就是老板自己买单，公司买单，甚至跟着你干的所有兄弟买单。 洪迈在八百年前就告诉我们：重大人事决策，需要的是集体智慧，而不是个人英雄主义。 现在真正的大厂、成熟的企业，为什么要有360度背调？为什么要有董事会质询？为什么高管任命要搞“民主评议”？ 不是为了走形式，是为了防止那个“赵王”头脑发热。
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闫为心声4天前
既然我说的话传递不出去，没关系，来听这位大哥说！ #短视频变现话题 @闫先生的新号
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邢台来有痕1周前
#传统文化科普 #创作者中心 #创作灵感 #粉底液将军，撑不起家国风骨，扛不住少年阳刚！
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闫先生的新号1周前
太带劲了，太痛快了……
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叶芯司仪＋婚庆＋酒水＋旅游＋法务顾问6天前
祭祖的真正意义在于其承载的文化、伦理与社会价值，核心是“慎终追远”——缅怀先人、不忘根本，从而实现道德教化、凝聚家族和传承文化。 文化伦理根基 践行“慎终追远”的儒家伦理：祭祖是儒家“慎终追远”（慎重对待父母丧事，虔诚追念历代祖先）思想的具体实践。通过仪式表达对先人的敬意与怀念，旨在培养社会成员的厚道品德，促进“民德归厚”。百科 传承孝道与感恩精神：祭祖是孝道文化在时间维度上的延伸，强调“事死者，如事生”。其意义不在于祈求保佑，而在于“报恩”，铭记并感恩祖先的付出与恩德。
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简单1周前
颠覆认知的冷知识：把自己当祭品的国君商汤 商朝刚建立，天下就遭遇七年大旱，河干井涸，庄稼绝收，百姓甚至开始“人相食”。 史官占卜后说：“必须用活人祭祀，上天才会降雨。” 商汤听完，直接拒绝用百姓当祭品，他说：“我祈雨是为了救民，怎么能再害民？如果必须用人祭，就用我自己！” 于是，他剪掉头发、指甲，沐浴斋戒，身披白茅，把自己装扮成祭品，登上柴堆，对着上天高呼：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人！” 意思是：所有罪责，都由我一人承担，不要伤害百姓的性命！ 就在巫祝准备点火时，天空突然乌云密布，大雨倾盆而下，旱情瞬间解除！ 这场“桑林祷雨”，不仅让商汤的仁德之名传遍天下，更开创了中国历史上“罪己诏”的先河——后世帝王遇到灾异时，都会效仿商汤，下诏自责。 #历史故事 #桑林祷雨 #冷知识涨知识 #冷知识精选
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白天没有夜的黑1周前
清明祭祖传承数千年，其真实意义远超形式，核心在于连接家族记忆、塑造文化认同与生命伦理。 一、文化精神：慎终追远，关联生死 清明的文化内核是“慎终追远”，即通过追思祖先业绩，保持对先人的敬畏与感恩。中国人缺乏绝对宗教信仰，更多依赖祖先崇拜与返本归宗的意识，清明祭祖成为对亡者的特殊缅怀方式。这种仪式不仅是对先人的思念，更是一次生命伦理的教育——感恩先人功德，推己及人培养社会层面的感恩文化。 二、家族纽带：铭记来路，强化认同 祭祖不是做给旁人或故人看，而是让后人时刻记得“自己从哪里来，根在何处”。通过墓前的仪式（如烧纸钱、培土、献食），家族成员共同参与对先人的悼念，强化家族记忆与情感联结。这种联结在现代社会尤为重要，尤其在城市化进程中，传统乡土祭祀空间转变为公共活动，祭祖成为维系家族认同的重要方式。 三、社会功能：传承伦理，凝聚社群 清明祭祖承载着“孝”的核心伦理，是对家族传统、祖训族规的代际传递。例如海南清明吟诵祖训（如“爱祖国，孝父母，友兄弟…”），将传统价值观融入祭祀仪式，使其具有现实教育意义。同时，祭祖活动常伴随家族聚餐、交流，促进成员间的情感沟通，增强社群凝聚力。 四、现代价值：文明祭扫，延续传统 进入现代，传统烧纸祭祖带来的环境污染、火灾隐患等问题凸显，因此各地提倡文明祭扫（如鲜花祭扫、网络祭扫）。这种转变在保留“诚敬”内核的同时，适应了时代需求，使清明祭祖既延续千年传统，又符合现代社会的文明理念。 总之，清明祭祖的真实意义在于：它不仅是对先人的悼念，更是对家族文化、生命伦理的传承与弘扬，是中华文明生生不息的重要精神纽带。
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小天天🌾6天前
巾帼不让须眉，红颜更胜儿郎。还记得4年前刚回到抖音的时候，有一位大哥曾说我忧国忧民，山河为证，赤子之心永存。作为一名中国公民，爱国不是响亮的口号，而是脚踏实地的奋斗，是平凡岗位上的坚守，是危难时刻的挺身而出。回顾历史，牢记中华民族以前承受过的深重灾难，激发大家爱国的热情。正视当前现实，反对霸权，牢固树立为中华民族伟大复兴而努力奋发的坚定信念。中国历史上，当权者沉迷声色、推崇伶人常被视为国家衰落的征兆。例如，唐玄宗李隆基设立梨园、宠信戏子，疏于朝政，间接引发安史之乱；后唐李存勖因宠幸伶人亡国；南唐李煜、宋徽宗等也因沉溺艺术娱乐而加速王朝灭亡。主要原因 资本驱动：文化产业利润丰厚，资本大量涌入，通过包装明星、制造流量快速变现，导致演员收入远高于科学家、工程师等群体，扭曲财富分配。 社会心理需求：在快节奏、高压力的现代社会，娱乐成为低成本的精神宣泄方式。粉丝通过追星获得情感寄托和虚拟成就感，形成“明星崇拜”文化。 媒体与平台放大：互联网和社交媒体使明星能直接塑造个人品牌，拥有更大话语权。短视频、直播等行业依托流量经济，进一步推高演艺人员的身价和曝光度。 价值取向变化：部分人将享乐和物质成功作为人生目标，轻视实干与奉献，从而追捧明星的奢华生活，助长了“戏子当道”的风气。社会影响与反思 潜在负面影响： 资源错配：过度关注娱乐可能挤占对科技、教育等领域的投入，削弱国家长远发展的动力。 价值观扭曲：年轻人容易模仿明星的消费主义和外在形象，忽视内在修养与社会责任，甚至滋生拜金、浮躁风气。 文化生态失衡：资本偏爱流量明星，可能导致影视作品质量下降、创作同质化，挤压真正艺术家的空间。 积极应对与反思：中国已出台措施规范娱乐圈，如限制天价片酬、打击偷税漏税、整顿饭圈文化，以引导行业健康发展。社会应倡导尊重各行各业劳动者，树立科学家、工程师等模范为榜样，平衡娱乐与实干的价值认知。
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开方就是开时间：医道紫微6天前
心假香传！东方祭祀必上香 #祭祀 一炷清香通阴阳：东方祭祀为何必须点香 祀，是东西方共有的缅怀先人的仪式，却因文化内核迥异，形式与初心天差地别。在东方祭祀礼仪中，点香是绝不可省略的核心，其深意根植于道教阴阳相通的信仰，更藏着“祭如在、专为逝者”的初心，这与西方献花安心、乃至当下兴起的西方化网上祭祀，有着本质区别。 东方祭祀必须点香，首要根源源自道教的阴阳通灵理念。道教认为，宇宙分阴阳两界，生死并非永隔，逝者魂归幽冥，与生者世界以气机相连，而香正是沟通阴阳的唯一灵媒。道家常言“心假香传”，香焚烟起，借火性炎上之理，携生者寸心诚敬，穿透阴阳壁垒，直抵幽冥，让亡魂闻香而至，感知子孙思念。道教更有“万法焚香为先”之说，三炷香对应天、地、人三才，既是通神召魂的媒介，也是传递诚心的信物，无香则阴阳不通，心意无由可达，祭祀便失去了精神根基。 上香更深层的意义，是以香为引传送祭品，践行“为他”的祭祀本心。东方备下酒食瓜果，绝非自我慰藉，而是真心供奉逝者。香烟升腾，将人间祭品化为幽冥可享之福，契合儒家“祭如在，祭神如神在”的理念，全程以逝者为核心，是敬祖尽孝的具象表达，是生者对逝者的侍奉与惦念，全然为他，不为己。 反观西方祭祀，以献花为主要形式，本质是“为己安心”。西方文化中生死界限绝对割裂，无阴阳相通之念，献花不过是排解自身悲痛、弥补内心缺憾，是单向的情感宣泄，重心全在自我情绪安抚，从未试图与逝者产生真正联结。 更值得批判的是，当下效仿西方兴起的网上祭祀，彻底背离了东方祭祀的本质。这类形式不过是虚拟点香、线上献花，看似便捷，实则空洞无物。它摒弃了真实焚香通灵的内核，没有香烟沟通阴阳，没有诚心供奉的仪式感，沦为纯粹的自我心理安慰，与西方献花的“为己”逻辑如出一辙，甚至更显敷衍。东方祭祀重诚敬、重实质，讲究身临其境、心诚则灵，网上祭祀将神圣仪式简化为虚拟操作，看似追思，实则是敷衍了事，既无法沟通阴阳，更谈不上对逝者的敬畏，完全丢掉了东方祭祀“祭如在”的灵魂，沦为迎合现代人惰性的形式主义。 一炷清香，是东方祭祀的灵魂所在。它承道教通灵之理，通阴阳、传孝意，守的是敬祖为他的初心；而西方献花、网上祭祀，皆为自我慰藉，失了祭祀本真。
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全丰花灯—曹雷洪4年前
#非物质文化遗产传承人 #防控疫情在行动 防控措施从你我做起@DOU+小助手
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韩歌子国学汉服8月前
興慶書院国学夏令營讀書會明開始第六期現征集国学經典領讀人咨詢梁主任 #爱国正能量 #感悟人生 #国学读书会 #传承文化
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读写2月前
@@DOU+抖音 @抖音小助手-
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