桃李言1周前
54,善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 原意: 善于建树的人,(其根基稳固)不可拔除;善于抱持的人,不会脱手。如果子孙能够遵循、守持这个道理,那么世代的祭祀就不会断绝。 用这个道理来修身,其德行就会纯正;修养于一家,他的德行就会丰盈有余;修养于一乡,他的德行就会受到推崇;修养于一国,他的德行就会丰盛博大;修养于天下,他的德行就会普惠天下。 所以,用自身的修身之道来观察他人,以自家的治家之道来观察别家,以自乡的治理之道来观察别乡,以治国之道来观察别国,以治理天下之道来观察天下。我怎么知道天下的情况是这样的呢?就是因为用了以上的道理和分析方法。 启示: 一、真正的善建者和善抱者,是能顺应环境客观变化做出正确抉择、依道而行的人。想要依道而行,必先认知大道;而认知大道,必须以修德为根基。正所谓德不配位,必有殃灾,唯有厚德方能载物。 比如:楚王封赏有功之臣领地,多数臣子所得封地仅一代便被收回,孙叔敖却独选贫瘠之地,其封地反而得以长久保留、世代传承。孙叔敖的智慧,在于两点:其一是能克制自身欲望,不贪求富庶之地;其二是洞察人性,不引发他人嫉妒攀比,也让君王心安,这正是德行深厚的体现。而厚德的根本,在于利他,而非自我满足。 二、修德至深厚之境,便可以此为标准,衡量家、国、天下的运行状态是否合乎正道,进而引导家、国、天下不断进步,这也是圣人认知世界、改造世界的根本方法。
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道德经第五十四章浅释 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。这段经文是一个整体,透过祭祀引导世人,人心向善。子孙祭祀祖先(先灵)孝义存千秋,不拔,不脱,歌颂祖上(先灵)孝义功德,不要夸大其词(不拔)实事求是不脱离现实(不脱)。祭祀优良传统不能丢。(不辍)。在祭祀的过程当中歌颂先灵生前孝义的真实事迹,使后人自觉学习效仿,孝子贤孙传承美德,家道兴旺的根本。这就是善建者,善抱者的用意。老子教世人真正的祭祀是教育。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。层层递进境界的升华就是心量和德行决定。基础就是修之于身,其德乃真(五戒十善)。 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。心在哪里世界就在哪里,圣人无心以百姓心为心,故能知天下之然哉。 以祭祀为教育起点,以五戒十善为修身基础,层层递进扩展心量德行,最终达到圣人无心的境界。
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