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土官来源-1997年壮族通史P621-5 壮族土官有黄、岑、莫、韦、李、赵、农、梁、冯、闭、许、罗等姓,其中以岑、黄、莫、韦、李氏土官势力最强,各有一定的势力范围,都是当地壮族首领沿袭而来。 明太祖朱元璋遣人“眷兹两江,地边南徼,风俗质朴。自唐、宋以来,黄、岑二氏代居其间,世乱则保境土,世治则修职贡,良由其审时知几,故能若此。”可以作黄氏土官为壮族土著之佐证。 忻城莫氏土官,自言其祖“世居江南太仓州白米巷”,其实是当地的土酋,与庆远南丹的莫氏土官有密切的关系。忻城土县于宋以来属庆远府所辖,境内早有莫氏人家居住。如果和隋朝桂州境内峒主莫崇,唐代莫淳、莫浔相联系,莫氏土著的历史更为久远,后来忻城土官莫保,皆是他们的后裔......如此看,庆远南丹、忻城土官并非外来,而是当地土著壮族。 韦氏亦是壮族的一大姓,唐代,与宁、黄、侬、周四姓同为“西原蛮”地区的著名姓氏之一。黄乾曜起义时曾以韦敬简为帅。今上林县境唐碑《 六合坚固大宅颂》 和《 智城洞碑》 的作者韦敬辨,是当地壮族先民的部落首领,曾做过唐朝澄州(今上林县境)刺史,颇有势力。在今上林西北部不远的东兰州,宋朝初为文兰峒,韦君朝为文兰峒峒长。崇宁五年(1106 年)归附,改峒为兰州,以韦君朝子韦宴闹为知州。 时至清代的东兰土州,韦氏一直是世袭土官。史籍记载证明,韦氏土官是当地的壮族首领。 侬氏土官,据史籍记载,来源于土著之壮族。唐代,侬氏已是左右两江的大姓......原来是侬姓,在宋朝的剿抚压力下改从宋朝皇帝姓赵了,可知赵姓由侬姓变化而来。故后来赵氏土官说其祖随狄青征侬智高而来,不是事实。侬氏、赵氏土官为当地壮族首领,史籍已明。 显赫于明代的岑氏土官也不是来自浙江余姚的汉族,而是土著的壮族...如此观之,岑仲叔征侬智高这震动岭南的大事件中,其位仅在狄青之下,而在余靖、孙酒等人之上,以至萧固还是他的副手。然而这样的风云人物,在有关镇压侬智高的各种史籍记载中却看不到他的半点踪影...如此众多的官军将领,却找不到岑仲叔这一名字。这不可能是朝廷忘其功名,也不是史家漏了史实,而是根本没有其人...以上史实说明.宋末元初,岑氏族人已活动于右江上游之百色、路城一带,作为首领,已开始展现于桂西历史舞台...对岑氏土官为岑彭之后之伪造,已有了说明。#广西土司#侬智高#西原蛮#岭表纪蛮#随狄青来
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《江右商帮之清末四川乐山巨商——钟琦》 民国《乐山县志》载:“钟琦,字泊农,祖籍江西,寄籍乐山。琦生而聪颖,喜词翰,工笔札。应童试不售,学计然术,由是起家。蓝、李之乱,奉宪札总理军饷,运谋筹划,卒赖敉平,以功保知县。年八十七卒,自为墓志铭。所撰《凭花馆随笔》、《亦嚣嚣堂稿》、《皇朝琐屑录》、《丛书杂义》俱梓行。"④ 钟琦的祖父、父亲都是单传(他虽有兄长,却夭折了)。钟琦元配为杨氏,无子女。继配为吴氏,育有一子一女,却在同治四年( 1865 )先后夭折。十分看重传宗接代的钟琦,担心断绝宗嗣之灾降临,精神崩溃,于是安排家中之事,祭拜祖宗后,打算去峨眉山出家。他母亲闻讯后,竭力阻拦和训教,钟琦跪地接受母亲教诲。后来,钟琦抱同宗之子钟鲁门(排行二)为养子。为传宗接代,钟琦先后娶两位李氏为“副室”,育有四子钟树仁、五子钟謇卿、六子钟洁臣。再后来,二子钟鲁门育有一女,五子钟謇卿育有七子二女,六子钟洁臣育有三子二女,可谓是人丁兴旺了。钟琦一脉繁衍至今 ,已是第七代了。由于后人散居各地,也不知有多少人了。 钟琦不忘自己的根脉,更不能让儿孙忘记自己的祖宗,因此,他一方面将祖父母、父母的灵柩送回故乡安葬,另一方面派人去祖籍地抄回家谱。据钟岳如先生回忆:爷爷除向忠孝乡钟氏宗祠敬献一万元外,还敬送族长千金。他派去的人抄了一年,终于抄成《钟氏族谱》,长40公分,宽30公分,厚10公分,置放于精致的香樟木盒中。临别故乡时,由4位族人护送来乐山。 《钟氏族谱》到达乐山那天,钟琦率子孙在土桥街钟公馆院门跪迎,街上旌旗飘舞,锣鼓喧天,观者如潮。族谱迎进家祠后,燃香点蜡,钟鼓齐鸣,僧人诵经,隆重祭祀,其场面胜过庙会。《钟氏族谱》供奉在神位之右。以后每年祭祖时,除祭拜之外,还要在族谱上添上新生的后人。后来爷爷感到不便,就编制了他嫡系的分族谱,并刻板印刷,发给各房存续。 嘉州巨商  经商有道 道光二十年( 1840),钟道生病逝后,22岁的钟琦继承父业,接手经营“亿泰顺”商号。他开拓经营理念,在东南沿海各省设立分店,然后将乐山的土特产直接运到商点销售,不仅扩大了业务,缩短了资金的周转,还与当地商贸界人士建立了友好关系。他在走南闯北的业务活动中,善于捕捉商贸信息,抓住时机拓展金融、汇兑的票号业务,并把客户定位在政府官员,与他们建立了密切的关系。清朝的官制是异地任职,乐山府、县官员都是外籍人。这些官员有了
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《江右商帮之清末四川乐山巨商——钟琦》 民国《乐山县志》载:“钟琦,字泊农,祖籍江西,寄籍乐山。琦生而聪颖,喜词翰,工笔札。应童试不售,学计然术,由是起家。蓝、李之乱,奉宪札总理军饷,运谋筹划,卒赖敉平,以功保知县。年八十七卒,自为墓志铭。所撰《凭花馆随笔》、《亦嚣嚣堂稿》、《皇朝琐屑录》、《丛书杂义》俱梓行。"④ 钟琦的祖父、父亲都是单传(他虽有兄长,却夭折了)。钟琦元配为杨氏,无子女。继配为吴氏,育有一子一女,却在同治四年( 1865 )先后夭折。十分看重传宗接代的钟琦,担心断绝宗嗣之灾降临,精神崩溃,于是安排家中之事,祭拜祖宗后,打算去峨眉山出家。他母亲闻讯后,竭力阻拦和训教,钟琦跪地接受母亲教诲。后来,钟琦抱同宗之子钟鲁门(排行二)为养子。为传宗接代,钟琦先后娶两位李氏为“副室”,育有四子钟树仁、五子钟謇卿、六子钟洁臣。再后来,二子钟鲁门育有一女,五子钟謇卿育有七子二女,六子钟洁臣育有三子二女,可谓是人丁兴旺了。钟琦一脉繁衍至今 ,已是第七代了。由于后人散居各地,也不知有多少人了。 钟琦不忘自己的根脉,更不能让儿孙忘记自己的祖宗,因此,他一方面将祖父母、父母的灵柩送回故乡安葬,另一方面派人去祖籍地抄回家谱。据钟岳如先生回忆:爷爷除向忠孝乡钟氏宗祠敬献一万元外,还敬送族长千金。他派去的人抄了一年,终于抄成《钟氏族谱》,长40公分,宽30公分,厚10公分,置放于精致的香樟木盒中。临别故乡时,由4位族人护送来乐山。 《钟氏族谱》到达乐山那天,钟琦率子孙在土桥街钟公馆院门跪迎,街上旌旗飘舞,锣鼓喧天,观者如潮。族谱迎进家祠后,燃香点蜡,钟鼓齐鸣,僧人诵经,隆重祭祀,其场面胜过庙会。《钟氏族谱》供奉在神位之右。以后每年祭祖时,除祭拜之外,还要在族谱上添上新生的后人。后来爷爷感到不便,就编制了他嫡系的分族谱,并刻板印刷,发给各房存续。 嘉州巨商  经商有道 道光二十年( 1840),钟道生病逝后,22岁的钟琦继承父业,接手经营“亿泰顺”商号。他开拓经营理念,在东南沿海各省设立分店,然后将乐山的土特产直接运到商点销售,不仅扩大了业务,缩短了资金的周转,还与当地商贸界人士建立了友好关系。他在走南闯北的业务活动中,善于捕捉商贸信息,抓住时机拓展金融、汇兑的票号业务,并把客户定位在政府官员,与他们建立了密切的关系。清朝的官制是异地任职,乐山府、县官员都是外籍人。这些官员有了
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