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《说“迷路”与“虚刑”》 午后小憩醒来,翻得几页书,见冯衍《显志赋》中“迷不知路之南北”一句,不觉怔住。这哪里是说行路?分明是道人生了。[捂脸] 钱钟书先生在《管锥编》论《全後漢文》卷二十中,将冯衍这些“奇语”一一拈出,放在中西文海中互照,倒显出几分真面目来。 其一,“迷不知路之南北”。 钱先生先引《楚辞·九辩》中已有此语,可见“迷途”原是文人旧疾。又举《诗》云“悠悠南行”,曹子建“忽不悟其所舍”,陆士衡“长河无津”,谢康乐“潜虬媚幽姿”,皆是在地上迷路,却在命里失途。西人但丁作《神曲》,开篇便道“人生中途,迷失于幽林”,原来这迷路的病症,竟是不分东西的。[微笑] 其二,“沉孙武”。 冯衍在赋中忽发奇想,竟将孙武“沉”于五湖。钱先生考据:古来并无孙武受沉之说,这分明是文人的刀笔——既要骂兵家,便虚拟个水刑,与上文“斩白起”凑成对仗。此类“虚判”,古人惯用:扬雄欲“磔商鞅”,王充要“醢韩非”,都是纸上行刑,笔端问斩。原来文人做起判官,比真衙门还要狠辣三分。[破涕为笑] 其三,“房中调戯,布散海外”。 此是冯衍《与妇弟书》中痛诉家丑的疯话。钱先生点破:“房中调戯”本是帷幄私语,他却说成了“海外皆知”。这手法古已有之:《战国策》说“韩之淫声播于诸侯”,《世说》载“闺房之言,流于千里”,都是把绣榻上的风波,说成天下人的谈资。 西谚所谓“丑事传千里”,原来古今中外,都爱把妇人的名声,当作野火来烧。[捂脸] 要之,钱先生看得明白: “迷南北”是借地理写心迹;“沉孙武”是假刑狱逞文辞;“房中海外”则是将绣房私语放大成海内笑谈。 三条俱是中国文章“以虚击实”的老法子,与西人诗文暗通气息。只是我们文人的笔,特别会造些空中楼阁,水中刑场罢了。[破涕为笑][捂脸]
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