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南怀瑾到底有没有真修行?是伪大师,还是真智者? 我讲几个例子,第一个就是南怀瑾当和尚。当年南怀瑾为了参大藏经,在寺庙出家,闭关研读,三年不说话,最后出关时几斤失语。 当时南怀瑾心道:完了,修行没修好,修成哑巴了。 但转念一想:佛性本自具足,语言功能又何尝不是佛性的显现,只需把心性智慧利用起来,很容易就说话了,而且与常人无异。 这很玄妙,就好像六祖惠能悟道以后,一个字不认识的他,却可以解读所有佛经。 道理是一样的,一切贤圣所说的法,都是自己的心法,你的心与佛不隔一线,一旦悟了,不就是即心即佛嘛。 第二个例子就是南怀瑾对叶曼的开示,当年叶曼还是北大的学生,听说南怀瑾很有修行,于是前来拜会,想要求了脱生死之困的方法。 南怀瑾让她跟着自己学楞严,打禅七,都没有效果,南怀瑾知道需要下猛药了,于是当下直指人心:你放下吧,你这样下去会坏掉的,放下,一物不着,最后连这个放下都不要有。 叶曼心下大动,当下想起来《指月录》中的历代禅师的公案,不就是再说这么一个事,轻轻翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。 所以南怀瑾最后的几年时光,在太湖大学堂一直倡导大家要读《指月录》,带着大家参公案,他说此书加持力极大,是历代祖师的感应力,如果修行遇到障碍,走不通了,就去《指月录》中找答案。 明心见性,说难不难,说易不易,关键看能不能对根应机,强力推荐《指月录》,数百个公案,总有一个对了你的根器,当下见性。
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