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古人把国家称为“江山社稷”,那么“社稷”是什么,有何来历? 古人把国家称为“江山社稷”。“社稷”是“社”和“稷”的合称,社是古代的土地之神,按五行方位:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中央黄土。五种颜色的土覆于坛面,称五色土,实际象征国土。稷,指五谷之神,有时特指其中的原隰之神——能生长五谷的土地神,这是农业之神。 传说,发明“社”的是共工的儿子句龙,共工氏族是世代的水正,发洪水的时候,句龙就让人们到高地土丘上去住,没有高地就挖土堆丘,土丘的规模是每丘能住25户,称之为“社”。句龙死后,被奉为土神,也叫社神。后人为了纪念他,就专门建造了房屋祭祀,称之为“后土”。烈山氏的儿子柱做夏的稷正(主管农业的官职),在其死后,被奉为农神,也叫五谷神。 这是神与其原型的对应。从词源角度分析,“社”字在甲骨文中与“土”字一样,作“◇”,像女性生殖器。也就是说,社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代,还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社与“土”本是一字,后来加上了“礻”旁,也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为社。从天子到诸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至乡民也可以立社祭祀土地神,社日成为睦邻欢聚的日子,同时还有各种欢庆活动,“社戏”“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词,也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊为五谷之长,与社并祭,合称“社稷”,也与社日活动有关。 中华文明是从农耕社会开始的,由于人们崇拜大地和能生长谷物的神灵,于是产生了“社稷”的概念,并形成了从中央政权到地方百姓的祭祀活动。“社”和“稷”这两个神灵相近,人们便一起祭祀他们,久而久之形成了“社稷”的概念。据《周礼·考工记》:社稷坛设于王宫之右,与设于王宫之左的宗庙相对,前者代表土地,后者代表血缘,同为国家的象征。#历史#历史冷知识
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尊辰记11月前
土地神源于古代的土地信仰,土地可以生育万物,也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时,常常用“江山社稷”来表示,“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神,其中“稷”指的是五谷之神,而“社”则是指土地神。 《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。” 《孝经援神契》中也有写道:“社者,五土之总神。土地广博不可遍敬,故封土为社而祀之,以报功也。” 古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典,上至帝王,下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小,但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的,古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。 土地神,俗称为“土地爷”,道教尊称“福德正神”,民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺,腰间系着宝带,脚踏宝履,手里拿着执曲木杖,和蔼可亲的老爷爷形象。关于土地爷的来历,民间有许多不同的版本,随着历史的发展,土地爷的来历也在变化着。 据传说土地爷的原型是一位叫张福德的人,他出生于周武王二年二月二日,自小就天资聪颖,时年三十六岁就官至朝廷的总税官,为官期间公正廉明,张福德一直活到了周穆王三年才去世。 张福德死后几天容貌不变,非常令人惊奇,有户贫苦人家决定用大石块筑成一间石屋来祭祀他,过了一段时间,这户人家变得富裕了起来,周围百姓都认为是张福德化作神明在保佑他,于是纷纷效仿,并为之塑造金身来供奉。 与那些高居三十六重天之上的先天尊神相比,居于人间小小土地庙中的土地爷显得非常亲民,他执掌一方土地的大小事务,不但掌管着人类的生老病死,还监管着此地的飞禽走兽。 每月的初二、十六,土地公公下界到人间监查世人的善恶,并于庚申日上奏天曹。
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