论语解读 儒家三宝 智仁勇 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”智、仁、勇被称作是儒家三宝:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。巧合的是:道家也有三宝。道德经里说:我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。顺便说一下,佛家也有三宝。佛家的三宝是佛、法、僧。智者不惑:有智慧的人,没有什么疑惑了,万物的本性都看得很清楚;勇者不惧:勇敢的人心中充满志气、豪气,浩然正气,所以无所畏惧。大家注意看,勇这个字的繁体,下面不是力量的力,而是心态的心。内心强大的人才是真正的勇士。问题是,为什么仁者无忧呢?仁者不应该是先天下之忧而忧、后天下之乐而乐吗?孔子自己也说过嘛:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。孔子是有忧愁的;而且孔子还说过:君子谋道不谋食,忧道不忧贫。那么这里的忧到底该做如何理解?为什么一会忧?一会又无忧呢?论语里面有另外一段对话,是比较好的注解。有一次,司马牛向孔子请教:什么是君子?孔子说:君子不忧不惧。司马牛问:君子为什么无忧无惧呢?孔子说:内省不疚,夫何忧何惧?君子能够时刻反省自己,做任何事情都不愧疚。问心无愧,哪里还有什么忧愁和恐惧呢?所以孔子在讲仁者不忧、勇者不惧、君子不忧不惧的时候,指的是内心。内心要正,正心诚意,则无所忧!六祖惠能说:何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本不动摇;何期自性能生万法;人的内心本来是清净光明的,一旦心生邪念,干了什么亏心事、违心事,内心就会本能地不舒服,内心隐隐不安,那种不安就是忧!仁者不忧,仁者内心干干净净,当然无有忧愁。克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉!这句话我们会在后面293期讲到。#知识积累
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三十,子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也!" 今译 孔子说:"君子有三种美德,我都未能做到:仁者不忧虑,智者不疑惑,勇者不畏惧。"子贡说:"这三种美德,正是老师的自述啊!" 引述 老师自谦,弟子推崇。师生的情感自然流露,令人十分感动。反过来说,如果老师自夸,弟子却表示怀疑,那该多么没趣!现代人喜欢自称老师,又常自夸,实在很不安全。师生的感情,日趋淡薄,好像也是一种退步。 仁者不忧,是专指不忧虑自己的事情。至于以天下为己任,忧天下之忧,甚至先天下之忧而忧,并不能不忧。 智者具有选择和判断的能力,足以洞明事理,所以不惑。清朝学者梁启超,认为一个人要有基本常识,专门知识和总体智能,才能不惑。 勇者气势盛大,无所畏避。天下有事的时候,用在战场上;天下无事时,则用于礼义。敢作敢为,当然不惧。 智,仁,勇三者,后来称为三达德,出现在《中庸》这本书上。 生活智慧 (一)三达德当中,智放在首位,意思是我们要行仁一定要先动脑筋,务求合理而不糊涂,才是不惑的表现。 (二)仁字放在中间,是三达德的重点。表示智或勇,都是为了行仁。知仁才能不惑,勇于行仁才可以不怕。有智有勇的仁,当然能够不忧。 (三)勇是三达德的基础,有仁心,又判断正确,结果由于胆怯,害怕而不敢付诸实践,还不是等于零?所以仁者必有勇,才能产生实际行动。
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