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庄子与技艺 梓庆削木为鐻 完整版 以天合天是《庄子》中的核心概念,指审美与艺术创造当以人之天性合于事物之本然。这一思想在《庄子·达生》中通过梓庆削木为鐻的故事得到生动体现。梓庆在制作鐻(一种悬挂钟鼓的木质结构或乐器)前,进行斋戒:斋三日而忘庆赏爵禄,斋五日而忘非誉巧拙,斋七日而忘四肢形体,达到“无公朝”“其巧专而外骨消”的虚静状态。随后他入山林观天性,选择与鐻形态最契合的木料,最终制成“见者惊犹鬼神”的作品,其秘诀便是“以天合天”。这里的“天”既指人的自然天性,也指木材的自然天性,“合”则是二者在虚静中两相契合的状态。 以天合天体现了庄子独特的直觉思维方式,与文艺创作中的直觉思维活动相贯通。它不仅是艺术创作的原则,也是《庄子》工艺造物思想的重要组成部分,强调顺应自然、物我两忘。例如,在工艺造物中,需摒弃成心、机心,通过“忘利、忘名、忘我”达到与材料本性的契合,如梓庆选择木料时“观天性形躯”,使作品呈现出“疑神”的效果。这种思想还与中国生态美学的“天人合一”核心相通,在生态审美活动中追求人与万物自然的和谐,推崇“致虚守静”“无为无不为”等理念。 背景方面,以天合天的思想需结合《周礼·考工记》中“梓人为笋、虡”的记载及中国古代工匠文化传统理解。它反映了先秦时期对自然规律的尊重和对技艺本质的探索,认为最高明的技艺是顺应事物本性而非强行雕琢。在后世影响中,宋末严羽的“妙悟”论与之呼应,均强调直觉体验在艺术创作中的重要性,为后世艺术创作提供了“虚静”“忘我”的心灵修养路径。 #复旦新学术 #国学导读 #庄子 #梓庆作鐻 #李明教授 #编辑制作人沈骏
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