LI離染2周前
輪涅自在王索达吉堪布新译 《阿琼堪布自传》第20集 阿琼堪布自述 (横屏观感更佳) #圣贤文化 #正能量人物传记 #历史名人故事 #人物传记动画 《阿琼堪布自传》原文: 修四种厌世心(上) 到了第二年春天,上师把《心滴念诵集》与蒋扬 钦哲的观想次第结合起来,传授给整个修行营地的人。 在此期间,我得到了三次将华智仁波切的传统结合《入 行论》第四品的菩萨戒。 上师对我说 :“暂时不要修上师瑜伽了,你先依次 第修持一下四种厌世心。若想成为一名真正的修行人, 这个前行法相当重要。如果正行步入正轨,就能实现寂 天菩萨所说的‘为自利平息世间八法,为他利自然生起 大悲心’的目标。如果真正通达了空性,就会对‘空性 即缘起,缘起即空性’这一道理生起深刻的定解,从而 无法不对因果不虚诚信不疑。 龙树菩萨曾说 :‘知此诸法空,依于业与果,稀有更稀有, 稀奇更稀奇。’ 仲敦巴尊者也曾说过 :‘证悟空性与生起悲心是同时的, 生起悲心与断除不善业也是同时的。’” 我问 :“那么,当今有些声称已证悟空性的人,为 什么烦恼并未减少呢?” 上师回答 :“那些人只是口头 上的空性而已。在这个恶劣的时代,那些宣称证悟空性 或认识心性、见解高深的人,反而更加胆大妄为地造恶 业,行为越来越粗暴,烦恼越来越粗重。他们把注意力 都放在口头的见解上,当遇到生死中阴的关口时,甚至 连一个善良的老太太都不如。由于他们口头说的与实际 做的背道而驰,以至于现在人们提起宁玛派时,竟然将 其与苯教视为无异。这都是因为他们没有将法融入内 心,而只是表面上傲慢地展示高深见解所导致的后果。 因此,应当通过宁玛派的道次第,如《大圆满心 性休息》那样的典籍来净化相续,如实生起大圆满的实 相,并持之以恒地不懈修行。在此过程中,见解应当广 大包容,而行为则应细致谨慎。甘丹赤仁波切、夏孜、 强孜、萨迦法王等大德都不约而同地以持明晋美朗巴为 师,其根本原因就在于宁玛派的理论与实修次第紧密相 连。 现在,我们就以充分的时间再三修习前行的四种厌 世心。
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