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楞严经 身心与外界作用(十二处)经验的分析 鼻与嗅觉。 你现在再嗅这个炉中所燃的旃檀香气。这种香,假使燃烧很多,整个城内,都会嗅到香气。试问,这种香气,是生于旃檀木?还是出在鼻子里?抑或发生在虚空中?假若这种香气出在你的鼻子里,既然从鼻所出,那香气应当从鼻子里喷出来。鼻子不是旃檀木,何以鼻子里会有旃檀香气?再说,你嗅闻到香气,应当是从鼻子吸入,若说香气从鼻子里出来,却说是嗅闻到的,便不合理了。 如果是香气生于虚空,虚空的本性是永远一样的,香气也应该永远存在,何以必须靠炉中燃烧枯木,才会有香气呢?如果香气是发生在旃檀木上,那么,这种香质,因为燃烧而变成烟,鼻子嗅到香气时,应该先受到烟气笼罩,才会闻到香味。何以烟气腾空,散布还不太远,而数十里内,都已嗅闻到了呢?(香嗅都是放射性的作用,使鼻管嗅觉发生反应。旃檀木发出的烟,并不是香,只是木质燃烧以后,质量转变,成为烟雾,以上所讲,只是说明嗅觉与气味的偶然感应作用而已。)所以当知,鼻和嗅觉与香味,都没有固定的所在。 也就是说嗅觉与香味,二者都是虚妄的暂有现象。既不属于因缘所生,也不是自然界的性能。” #佛教故事 #开悟的楞严经 #南怀瑾楞严经 #买不买求支招
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承德旃檀林|松云深处的皇家禅意 在承德避暑山庄松云峡,藏着一处未列入七十二景的秘境——旃檀林。它背依层峦、前临深谷,是乾隆中期“寺因山立,园以寺成”的匠心之作,藏着康乾盛世的营造智慧与三教合一的文心。 乾隆三十年(1765),乾隆帝择此地建寺,将礼佛、修身、读书、观景、理政融于一方山水。《钦定热河志》详实记载其布局:入门为礼佛核心“众香胜处”,西接读书咏诗的“天籁书屋”,石级之上是松云楼、澄霁楼,山顶筑沧洲趣亭,岩顶更有六月犹存寒冰的冰池。2018-2020年考古更发现精美假山遗存,让这座古刹的原貌愈发清晰。 这里的营造堪称一绝:依山就势不削山,建筑层层抬升,从佛境到文轩再到天地,步步皆是入境;松石互映、清而不奢,皇家规制藏于山林气韵,园寺相融,入寺如入园,入园如入禅。 旃檀林的美,藏在四季流转里。春有松抽新翠、涧水潺潺;夏有松荫蔽日、涛声入楼;秋有霜林尽染、万山红遍;冬有雪覆群山、冰池映月。乾隆曾作113首诗咏叹此处,更藏米芾、唐寅等名家真迹,足见偏爱。 从盛世鼎盛到沦为遗址,旃檀林见证了二百六十年兴衰。如今只剩基址、石台与古松,却依旧诉说着帝王心境与三教圆融的文化内核。 松云依旧,古刹无言。这座藏在深山的皇家禅林,以遗址之姿,延续着中华文化的匠心与文脉,值得每一个人驻足探寻。 #承德旅游 #避暑山庄 #旃檀林 #皇家园林 #历史古迹
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法华经浅释第一卷宣化上人46 8‘摩诃迦旃延’。摩诃是大的意思。迦旃延译为文饰。他的文章写得非常生动出色。这位尊者又有个名字叫扇绳;因为他出生之后,父亲就死了,他母亲想改嫁,可是有了迦旃延这小孩子,就好像一条绳把她拴住,而不能随意改嫁。他又叫好肩,是他的两个肩膀生得很好看。又有一个名字叫思胜,是他的思想非常敏锐优胜,一般人都比不上他。   迦旃延尊者善能说法,无论同他讲什么道理,他都能够举出许多道理,令人心悦诚服,所以十大弟子中他是论议第一。有一次,一位专门讲断见的外道遇见尊者,问道:‘你们佛教说人死了还有来世,但我这道则是讲人死了就没有来世。我有理由来反驳你。你说人死了又有来世,又去受苦。但是据我所知所死去的人,根本就没有一个再回来说一说他受的是什么苦,这怎么会有来世呢?所以我说人死如灯灭,一定没有来世的。’迦旃延答覆他:‘不回来的人,就好像犯罪者,被人抓去判刑关在监狱里,他还可以回家吗?那些堕入地狱的人,即是如此!’外道一听又说:‘可是人若生到天上去,我也没有见过他们回来啊?在地狱里不自由不能回来,这还有理可讲,但是生到天上是自由的啊!怎么都不见他们回来过?’迦旃延就说:‘生到天上的人就好像人从厕所里爬出来,用清水洗干净了;他还会爬回厨所里,再滚了一身粪吗?’   外道这时真是哑口无言。还有,迦旃延继续说道:‘忉利天上一昼夜,就是我们人间一百年。你想想那些生到天上的人,是不是要先安排布置一番,等到他休息一五日时间,即是人间三、五百年。那时你早已死去,骨头都烂了,你还能知道他回来过吗?’外道至此,乃瞠目结舌,无词以对,完全被驳倒。所以迦旃延尊者是论议第一。无论什么道理,都能够讲得头头是道,滔滔不绝,令人听得津津有味。
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若水3月前
〔第十九集〕 旃檀林,无杂树, 〔注:旃檀木即檀香树,又名白檀。原产印度。旃檀木制香很好,其中香气浓郁,林中不生其它杂木。喻意:佛法纯香,其间不加杂染。生活中,用樟木做家俱,不招虫,亦是此种法趣。真正意义上的佛法,如染不择也。〕 郁密森沈狮子住; 〔注:郁密森沈是指树林茂密,此处喻指佛法犹如森林之茂密,门派,次第森罗万象,但只有【狮子~大乘】一法常住其间。注意!这里语法中很难懂,虎在森林,狮行草原,中国人视狮虎同为百兽之王。这里的【狮子】只为表法。喻意:大乘佛法不分南北,皆以【狮子】为王。正所谓:依文解义三世佛冤,离经一字视同魔说。《经》曰:一切智者,皆以譬喻而得悟。〕 境静林间独自游, 〔注:一切境界,本身于[清净意根]之屏幕上,皆是寂静的,只有大乘佛法之【狮】,漫步在法门无量的郁密森沈中,独自悠游。注意!此处狮子不可做【具相】观。行者应在[法义]层面上观想。正所谓:依义不依语。此之谓也。〕 飞禽走兽皆远去。 〔注:飞禽走兽,喻意:外道邪说,即一切【相】上执著,二分说法者,全部都是无法靠近的[大乘佛法~狮吼]的。正所谓:若见诸相无相者,得见如来。如来者,即是狮子吼。〕 狮子儿、众随后, 〔注:有其父,必有其子。在佛法的广阔草原上,众生皆是【大乘~狮子】的儿孙们,大家皆在围绕,跟随在其[大乘~法义]之身后。〕 三岁便能大哮吼; 〔注:狮子三岁已然成熟。其吼声喻指:成熟的大乘法义之宣流。正所谓:佛以一音演说法,众生随类各得解。〕 若是野犴逐法王, 〔注:如果是野犴之类喻指随佛法而生存的附佛外道们,必然是追逐【法王~狮子】之身后,捡食其残羹剩饭来滋养自己丑陋的身躯。然而它们喧嚣出来的皆是[相似佛法]。充其量:狐假虎威罢了。〕 百年妖怪虚开口。 〔注:针对外道而言,即使是百年成精的妖怪,在此【大乘~狮子】面前,也只能是胆战心惊的,不敢开口。注意!此处百年妖怪喻指附佛时间长久,已然成了气候的外道。历史上,这些不悟言悟,未证示证者,危害最深。只有大乘佛法的【狮子吼】,可以一〈鉴〉封喉,吓破其胆。正可谓:断其喉,尽其肉,乃去。〕  圆顿教、勿人情, 〔注:真正的大乘佛教,必然是【无我】的,圆满顿悟之教。行者于此处,不要存有任何世间情我的束缚与牵挂。众所周知:【清净意根】之屏幕上,只存法义,不涉世俗。行者若能【转识归根】,亲证[六七八识一合运作]之时,自然不会再有【人我是非】之念
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