《圆觉经》158(甲二 教起因缘)十个别因缘10.10-16.4 十、为示真修实证故。此经文殊创问:如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相,结以知是空华,即无轮转。自下正宗十位菩萨,相继发问,不出信、解、修、证四字。此上八种因缘,而于生信、开解、教修诸义,已经极力发挥,更无隐覆。惟是闻说良药,不能济病,见陈嘉馔,未克除饥,故于圆觉章中,示以真修,方得实证。欲求无上道,先当结三期(上期一百二十日,中期一百日,下期八十日),克期取证,踞菩萨乘,修寂灭行,即是真修。同入(证入也)清净实相住持,以大圆觉,为我伽蓝,即是实证。佛为示真修实证,故说此经。以上十种别因缘,已尽一经之要义,故贤善首,请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 结以知是空华,即无轮转。知,就是彻悟。结,就是结论。 为什么我们会一直无量劫来无明呢?这是因为我们不知道: 虚空所现的这个假相,是因为眼睛有毛病,所以看到虚空当中有花。 我们现在也是一样的,看到人生跟宇宙,无论怎么去推论,总一直执著那个背后有真实性。 这个背后有真实性就是所有的无明的开始。 这个万法背后的本身,并没有实体性,所以,你绝对带不走世间任何的东西。世间为我所用,非我所有。 所以,结以知是空华,你只要彻悟, 虚空当中显现出来的花,那不是真的花,是你眼睛有毛病。 如果我们也能彻悟,是因为我们坚固妄想、颠倒而执著,这个宇宙、人生并不存在。 再怎么推论,你离不开生死,就会开始—— 本来没有轮转,就变成一直轮转。 心如果不起妄,万法无咎。 如果彻悟了,人生、宇宙毕竟空寂,如佛一般的圆照清净觉相,即无轮转——轮回就会停止。
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