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#典籍智慧 #政治哲学与文化 #文字的力量与信仰 #读书笔记 这句话出自儒家典籍《尚书》。做人做事不为了追求表面形式,也不停留于抽象概念,而应该坚持把实现好、维护好、发展好作为一切工作的出发点和落脚点。 惟戊午,王次于河朔,群后以师毕会。王乃徇师而誓日:“天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今朕必往。我武维扬,侵于之疆,取彼凶残。我伐用张,于汤有光。 [上古时代]《尚书·泰警》 《尚书》亦称《书》或《书经》,儒家经典之一,为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。根据篇名和内容,《尚书》中的文章可 分为“典、谟、训、诰、誓、命”六类。“誓”,作战前的誓师词。《尚书·泰誓》记录的是周武王伐纣的誓师词。 《尚书·泰誓》共三篇,“天视自我民视,天听自我民听”出自中篇。文中,周武王借此告诉诸侯们,天意就是民意,君王要遵从百姓的意志办事。在《尚书·泰誓》上篇中,周武王还说过类似的话:“天矜于民民之所欲,天必从之。”意思是:上天体恤百姓,百姓的意愿上天必定依从。 民意在儒家政治文化中占有非常重要的位置。据《孟子.万章》记载,孟子的学生万章曾问孟子:“尧以天下与舜,有诸?”孟子回答:“否。”孟子认为天子没有权力把天下私相授受,只有上天和百姓才有这个权力,并引用《尚书.泰誓》的“天视自我民视,天听自我民听”加以说明。#争做新时代新青年
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中国人治国,治了三千年。 从周公制礼,到汉唐盛世;从宋明理学,到今日之治。我们都在问:治国,到底有没有一个根本的道理? 《姬氏道德经》第四篇——政经卷,老子给出了答案。 第一条:治国以道 道,是万物的根基。以道治国,不是用权术,是用规律。顺应天道,鬼神不扰;包容万物,德性自归。 不是压制百姓,是成全百姓;不是驱赶异己,是归化人心。道气充盈的地方,万物自然生长。 治国先正己,正己先明道。 第二条:无为而治 最好的治理,百姓感觉不到治理的存在。事情成了,百姓说:我们本来就是这样。 话不多,事不扰,像大树扎根,静默生长。无为,不是躺平,是不妄为。不折腾,不扰民,让规律自己运转。 少即是多,静方能远。 第三条:大仁不仁 天地没有偏爱,任万物自生自长。圣人没有偏私,让百姓自化自成。 不是冷酷,是最大的公平。规矩太多,反而添乱;持守虚静,才能大顺。看似无情,实则深情。 公平,是最大的慈悲。 政在哪里? 不在朝堂之高,不在文书之繁。在顺应规律的从容里,在静默生长的耐心处,在公平无偏的担当间。 日用而不知,是谓至政。 三千年,中国人寻找的不过是一个正道:以道治国,无为而治,大仁不仁。 这就是政经卷——道莅天下,太上不知,天地不仁。道是天地之本,德是成人之基,理是处事之方,政是治国之道。 你的正道,找到了吗?#政治 #权力 #姬氏道德经 #道德经 #道家文化
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